申报地区或单位：贵州省榕江县

苗族栽岩是由苗族民间实施习惯法而产生的习俗。苗族议榔制是历史上苗族社会组织的一种，议榔制可以由一个鼓社、一个寨或几个寨，乃至整个地区组成，苗族习惯法称为“议榔规约”。每次议榔会议前，先由寨头们商议议榔内容，然后召开群众大会，宣布议定的议榔规约，由大会通过。有的议榔后在会址竖石一块，表示习惯法坚如磐石，不可更改。议榔栽岩是苗族的口碑条款规约，在苗族社会里有悠久的历史，是私有制社会以后出现的，规范人们行为的产物，有很强的法律约束力。

议榔的目的是维护人们正常的生产和生活，表现形式是用赌咒的方式来颁布条款、规约。条款、规约颁布以后，靠赌咒的“魔力”和寨老以及群众的互相影响、互相制约、互相监督等来完成条款规约的实施。岩是规约的载体，过去栽的岩无文字，规约和款项自议榔师向族人、寨老或群体宣布通过，规约就自然保存于人们的头脑中，以后有触犯相关规约的事件案件，族老或寨民就以案件轻重罚相关的银两，重者都是以杀头修榔。

议榔栽岩有一寨的议榔，有数寨联合的议榔，有区域性或族群的议榔等。议榔栽岩还有多人的议榔，也有个人议榔；有关于习俗、友谊、防护的议榔，也有驱邪、划分界线等的议榔。以某一寨议榔的如摆贝寨头的议榔栽岩；数寨议榔的如高趴的议榔栽岩和高武飞山庙的《榔规》碑以及高懂的离婚岩；区域性议榔的如古歌唱的“阵林五果”栽岩、“摆也应利”栽岩和五公栽岩等。

议榔栽岩除其自身的法律作用外，对研究苗族历史也有很大的帮助，因为苗族过去没有自己的文字，苗族历史和许多优秀文化只能在古歌或习俗上体现。议榔栽岩古歌传唱远古，目前，苗族栽岩古歌在榕江境内许多老人中保存较好，歌词传唱久远，涉及的地名也多，唱到榕江之后才隐约对应到现在的地址。榕江之前找不到，只在古歌里提起，但不知是什么地方。

议榔栽岩为苗族社会的和谐稳定，促进苗族社会的发展，起到重要的作用。