新年多姿多彩的民俗活动中，”最具特色、量全民性、最激动人心的当数泼水。
　　2004和2005两年的4月中旬，我先后在云南西双版纳和德宏两个傣族自治州“过年”  (分别是傣历1366年和1367年春节)，充分感受了浓郁的傣家风情，尽情领略了泼水节的狂欢。
　　说到狂欢节，人们往往会想到西方国家的若干节日。首先是号称全球项级的三大狂欢节：巴西里约热内卢狂欢节、意大利威尼斯面具节、独自尼斯狂欢节。其次是达不到顶级水平，但也号称狂欢节的很多节日，像西班牙布诺小镇西红柿狂欢节、英国语丁山文化艺术狂欢节、憾国科随化装游行狂欢节、‘捷克布达佩斯狂欢节、希腊加攒希凶的抛洒燃聪面粉狂欢节、比利时班什狂欢节、玻利维亚奥鲁罗狂欢节、好友尼达狂欢节、多米尼加狂欢节、古巴圣地亚哥狂欢节等。无论是起源于宗教、民俗或娱乐。
　　无论节日狂欢的道具、服饰、内容如何，我认为狂欢节有四个共性：一是全民性，不论男女老幼均可参与；二是狂欢性，不仅活动是欢乐的，而且要有高潮和极致，达到忘乎所以、乐极生悲的程度；三是节日性，每一个狂欢节都有约定俗成的程序、项目和内容，并非没有主题的瞎乱一道；四是民间性，以民众自发性的欢乐行为为主，政府只是发挥引导和安全保障等作用。从这些特征看。傣族泼水节可以视为世界性的狂欢节。
　　西双版纳是全国像族最大的镶居地，最早称为酌勋，其名称的渊源比较久远。在傣历的943年(1581年)，相当于明朗中后捣，酌勋第23代召片领将辖区划分为12个提供赋税和劳投的行政区，强遣12位亲信进行管理，这是酉双版纳之名的起始。在傣语中，西双是12，版纳是1000块田，合在一起就是12个管理田赋的行政单位。版纳的首府景洪，历史上称作“量众”、“车里”。1180年景咙金殿国建立时，就定都于此，至今已800多年。景洪是”黎明之城”的惫思。在傣语中，景就是城镇，洪就是黎明，传说，佛祖露组牟尼巡幸天下，驾阳此地恰好黎明，故扬名“景洪”。
　　另一传说。，傣族英维与劫去峦明辣的恶魔决战七个昼夜，终于使夜明珠完鳖而归，重放腮月之光，故称黎明之城。
　　泼水节是傣历新年系列活动的高峰，在此酣后要举行若干种民俗活动。2004年3月，我在泼水节前一天到达西双版纳，在朋友帮助下住进了预订紧张的宾馆。晚餐以后，我到澜沧江大桥上散步，观赏沿江施放的万盏河灯，看到成群结队的傣族妇女。个个浓妆艳服，冕鳖鲜花，裙舞香风，一强浓厚的节日气氛。核于树上垂下了巨幅广告，酒店门前瓤起五彩气球，马路上凌空飞架数公里长的大风筝，乐曲、广告、宣传轮番播故，大街小巷充满了节日喧器。傣族妇女有从众的意识，装束偏爱群体化，而不讲究标新立异，往往是三五成群地一样装扮，红则全红、绿则全绿、花则全花，或手持花伞漫步街头树下，或坐在摩托车上疾驰而过。街心公园的小舞台上，正在表演傣族说唱文学“章哈”，那独特而单一的节奏，像寺院老和尚诵经祈祷，对听不借傣语的人有催眠功能。章哈，有的书上也译为“赞哈”，章(或赞)在傣语中是会或擅长的意思，哈就是歌，章哈就是会唱歌的人。这种演唱形式已有千年历史，演唱内容涉及历史知识、生活习俗、神话传说等。人们一般在婚庆、建房等喜庆日子，请章哈去演唱助兴。在宗教和民俗节日，章哈们也会聚在一起演唱比赛或即兴创作。
　　关于泼水节有一个古老而凄婉的传说，是为纪念大义灭亲、为民除害的七位姑娘，专在傣历新年举行的一项消灾除难、祈福迎祥的活动。在那遥远的年代，一个无恶不作的魔王霸占了西双版纳，枪来七位美丽姑娘做妻子。
　　姑娘们满怀仇恨，合计如何尽快杀死魔王。一天夜里，年纪最小的姑娘依香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露了自己致命弱点，即以他的头发勒住脖子。这位机警的姑娘拔下恶魔一根红头发，果断地勒住了他的脖子，一会儿恶魔的头就掉了，变成一团火球肆意燃烧，竹楼被烧毁了，庄稼被烧焦了。姑娘们轮流不停地向恶魔脑袋泼水，终于在傣历六月把邪火扑灭，傣家人从此过上安居乐业的生活。从那时起，便有了逢年泼水的习俗。
　　按照西双版纳州景洪市“泼水办”的规定，全市泼水活动从中午12点开始，但老百姓按掐不住，踊跃提前行动了。在众人尚未进入临战状态时，有人趁其不备，迎头泼水，搞得全身湿透；有点儿恐怖和无奈的是，当你走在沿街的步行道上，楼上开宙就颁下一捅水来，不仅吓你一跳，把你浇成“落汤鸡”，还让你毫无还手之法；最引入注目的泼水对象是衣服尚干的旁观者，不管她是多么不想沾水，采取何种防范手段，只要引起了他人注意，她的淑女之态也就烟消云散了；饱受泼水洗礼的当同年轻僳亮的女性，她们层层处于包围困中．频频受到“没顶”之洗；有一队身穿绿色裙服的酒店服务员，打着某莱酒店泼水队的横幅，刚走上街头就受到无穷无尽的围追堵截，慎盆倾桶的水柱集中而来，她们只能抱头躲闪、渍不成军。在泼水行动中，大人与小孩、男人与女人、本地人与外地人，已消除了身份的科持和界限。挤在一起争夺水源，又同时成为他人集中泼水的目标。泼水，巳成为全民狂欢的行动1时代在发展，泼水用具也在与时俱进，具有一定科技含量的泼水器材、洒水器材被大量使用了。不仅10来岁的孩子使用喷水枪，不少青壮年男子、个别老头儿也购置了这类武器，隔一条马路馈可以喷射过去。他们在泼水的人群中，无异于拥有。阿翰奇“宜升视，而手象盆盆耀耀的传统泼水者，就像是手持自制炸弹的弱小族群。在庞大的泼水队伍中，科技含量最高、威力量大的是专为树木喷洒药水的车辆，它藏水量大，自动化程度高，车箱两边各站三四个人，人人手持一个嘘水喷雾的长杆子，可以目空一切地喷射和笑傲他人。在这盛大的民俗鞍日中，供水成为影响活动的最重要因赢之一，政府为了让群众尽情尽兴。提前做了大量的供水准备，但在某些时段和路段还是出现了供水镊张。一些小伙于为克服“水范”，饥不择食地到路边孔雀湖中取水，水质虽然与政府要求的标准有差距，但为了欢乐、为了激洒、为了节日也只的将就了；被泼水者也没有人去计较和理会，感觉汲在身上的水全都充满了幸福和古祥。
　　在泼水活动中，最具戏剧效果的是给领导同志拜年。按照以往的习攒做法，州政府提航做好了接受拜年的准备：推举了受邦的代表，打扫了办公楼航的空地，准备了源源不断注水的两只大桶。四村八乡的群众裁歌藏舞、吹望赎锣，打着横幅、抢着竹轿前来拜年。被推为受拜代表的女领导，脱下闽刚被泼湿的。汉装”，换上专门置办的傣式礼服，那么典雅、高贵、庄严，似乎一下子变成了王国公主。群众请地坐轿受邦，然后便被大幅度的拾举、颠藏，劈头遭受几盆冷水之后，那套华贵助礼服便宴时贴在了身上。她一手扶住眼镜，一手抓紫竹轿，口中念念有词。群众举起一根竹竿，她赶镊掏出一个红包塞了进去。气个红包不够，还耍再塞上一两个，然后竹轿才能从空中范下。这根可以往里塞钱的竹竿，上面事先凿了一个小缝，钱只能放进、不能拿出，待到拜年活动结束，劈开竹竿才能把钱倒出，参与拜年的便可人均一份。除了请领导坐竹轿以外，还有向空中抛人的拜年方式。只见一位力气强懊的俄家妇女突然从背后把一位男领导抱住，其他妇女一扔而上，拾腿的始腿，携手的擒手，还有几个人撮着屈股和后腰，合力把他抛向空中、然后再接住，旁边的人同时实施大力度的泼水。这样的抛接动作不超过五次，他就开始求饶并接受群众的拜年“请求”。被抛了一回后，并不意味着就可以幸免于难，群众可能再给你二次、三次拜年，要想被乎稳地放下来，还必须再掏一些红包。一位领导在面临第三次被拜年时，做了一个掏空衣兜的动作，无可奈何地求饶道，已经给你们3叨元钱了，无论再怎么给我拜年，也没有钱给了!由于拜年的群众一帮按一帮，拜年的情景也就一幕憨上演，有些领导不能尽情顿赂和享受群众的礼数和热情，往往中造就借故沼律，由级别较低的干部充当受拜的角色。显然，这种拜年方式对领导有点儿“敲竹杠”，但它是泼水节里最糟彩、虽意味探长、员县点暗效果的情景。它的可爱之处在于，使领导不再那么威严不可亲近，使领导没有隔阂地融入到群众中，使领导短时间内尝到了群众角色的味道。干群关系应如何相处，兔水情谊应如何体现，与民同乐该如何反映，傣家人在泼水活动中给出了幽默而风越的答案。
　　我第二次参加泼水节是在云南德宏傣族景颇族自治州的盈江县。早饭后，提前来到举办泼水节开幕式的会场，已有各乡镇村民蹬订控锣、象脚教入场了，还有身穿节日盛装的傣族妇女。德宏傣族服饰与版纳傣族有较大差异，尤以女性服饰更加明显，版纳傣族女性喜欢穿紧身无领窄袖短衫、长及脚面的彩色馈裙，德宏傣族已有一部分穿着大佃衫和长裤，头上围堵粉红色毛巾，已婚凿下藩筒裙、头戴黑色高筒帽。在这密集的人群中，一群按金戴银的女性颇为缄目，据说穿的是“新娘妆”，可能传承了南记王室的宫廷服饰。起初，我以为她们是傣族，后来弄清楚是阿吕族。新娘妆的头饰是以黑布包裹的铲形央包头，左右尖角像是竖起的狗耳朵，背后垂下级满五彩花饰的长长飘带，耳垂悬挂巨大的银饰；上身穿长袖对撤彩色褂子，祖滋配饰四诽银初，外罩一件褂颈、褂肩、褂胸、褂领镶满银扣银钉的坎肩式捞；下穿红绞织就的筒裙；腰系缓满串珠和五彩丝线扎成拖朵的腰带，一泥银光闪烁、庄重繁华、富贵典雅。有研究者说，新娘妆与王串宗所绘《南福中兴画港)中的招主打扮极为相似。传说，阿吕族新娘妆原先是由男子穿戴的，后来不知为何变成了女子装束，叙事诗4箭翅歌)中的说法，只是其中的一种。
　　在简短的开幕仪式之后，开始了群众性的歌舞表演，最突出的是在钱锣、象脚鼓伴奏下的“嘎央”舞蹈，人们自觉加入舞蹈队伍，和藩比较单一的音律，在亦步亦趋行进的同时，上下左右甩动着胳膊。虽然尚来进入“正式”泼水的阶段，我还是抓躬换上了拖鞋，把相机包矗在了塑料袋里，不一会儿果然有人泼水“挑衅”了，由于多数人未加提防，轻易就湿透了全身，但嘎央人群依然裁歌裁舞。午餐后，正准备乘车返回宾馆，一个提了满格水的人登上了车，那架势是非让全车人都湿透不可。这时，只见前排一位姑娘大义鹰然地与他争夺起来，最后那捅水全浇到了她的头项，全身顿时湿透了，全车人发出了欢呼声，盛赞她见义勇为的壮举，说她做了人人想做而又没有胆量和能力去做的事情！
　　下午是全县泼水的统一时间，按照县政府安排的日程，先耍按划定的线路行进一田，就像体育运动会的运动员入场式，然后正式开始泼水。于是乎，大家排列了一个个方阵，舞狮队、楼锣队、象脚鼓队等仪仗性的摆在最前。然后是打着花伞的七八位瀑充礼仪小姐，再后边是贵宾队和各种名号的编队，队伍总长有一商公里。可能是群众泼水热情高涨，或者是小伙子有意跟礼仪小姐调皮，队伍行进了不出枷米，便开始了泼水。这种民面一旦出现，无论组织者多么权威或组织技巧多么高超，都无法加以干预和控制，只好听之任之。
　　除了传统的赢泼、盆泼、捅泼以外，以超薄塑料袋盛水的：水蛋”、“水球”很有威力，不仅投掷距离远。而且落在哪儿都就地开花，焦点几乎都在那些窃兜淑女身上，被打得东躲西闪、丢盔弃甲，有的打破了花伞。有的跑断了凉鞋带子，有的双手抱头全失了礼仅风皮。兽到织了一圈再回到广场，泼水活动又进入了新一轮高潮。
　　傣历新年的活动是丰富多彩朗，泼水2p是其中最为摄影的片断。蟹个节日期间，可谓日B巡游，夜夜欢艘’。有民族文化大潜演、划龙舟比赛、沫佛巡游、柬哈大赛、“赶摆”  (纪例庙会)，放商升、放礼兹、放土火龙、放河灯、故水幕电影，还有墙抄、斗鸡、放生筹，所有傣族聚居区变破了民族和地城的界限，越来越成为具有国际特征和影响的狂欢节！