藏历年，是西藏藏族人民一年中最重要的一个传统节日。它和汉族的春节一样，十分热闹。

　　藏历年，是按照藏历推算出来的。藏历是参酌农历和印度历制定的一种历法，基本上与农历相同……用天干的五行：
　　金、木、水、火、土；地支的十二属，鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，来计算的，但润法不同，所以它和农历又不完全相同。藏历的特点，是每月的日数，‘有重有缺。好的日子可以重，如初四是吉日，就接连两个初四，相反，不好的日子可以缺，如初七是凶日，可以取消，初六过了就是初八。月分亦有大建、小建之分，大建三十天，小建二十九天，一年为十二月，共三百五十四天或三百五十五天，三年闰一月，闰年为三百八十四天或三百八十五天，用以调整月份和季节。十二个属相，循环五次共六十年，称作“人寿六十”，相当于农历的“六十花甲”。在西藏所有的节日、集会，都按藏历计算。青海、云南、四川等地的藏族，一般按农历推算。
　　每年藏历初一，为藏历折年。家家户户的屋顶上都燃起象征吉祥的松胭，用酥油、糟把做成各式各样的美点，酿制青棵甜酒，屋里陈列着染色的青棵苗和麦穗，预祝丰收。新年那天，天不亮，妇女们便到河边背回“吉祥水”。男女老幼都穿上节日的盛装，大家见面互祝新年快乐。藏语是“扎西德勒”（意思吉样如意）或“洛莎尔桑”（意思新年好）有的互赠哈达。各家各户都把节日前准各好的食品，拿出来招待亲友和客人。晚间，在空旷的草地上，青年男女围着簧火，跳锅庄舞。以li ;琴等乐器伴奏，队形成园或双行，有时手拉着手，有时手搭着肩，由能歌善舞者领队，边歌边舞。
　　舞姿优美，步伐稳定、整齐，踢踏声，歌声和乐器声，交织在一起，充分表现了藏族人民那种雄伟激昂的气魄。靠近寺庙的，还要到寺里朝佛，希望菩萨保佑，一年顺利平安。这样的活动，一般要持续二、三天。
　　在拉萨，从元旦至初五，布达拉宫内天天举行朝贺仪式。所有大、小贵族都要参加。从初四起，哲蚌寺、色拉寺、噶丹寺的三大寺喇嘛向拉萨市集中，举行规模巨大的“莫朗‘青波”法会（传召会），在大招寺念经21天。噶厦政府拨出专款，每天放三次布施。各地藏族人民亦乘新年之际，前来拉萨，放布施，他们认为这是免除灾难，积累功德的最大的一次举动。在此期间，拉萨市的政权，由昂仔辖（原拉萨市政府）移交哲蚌寺的铁棒喇嘛管理。
　　藏历正月十五日夜间，拉萨市大昭寺周围的八角街，要举行盛大的酥油灯展览，谓之灯节。酥油灯的形式，是灯背设一木架，大架上用酥油、糌粑塑制各种山川人物，龙蛇鸟兽，花果树木，鱼虫等，饰以五彩颜色，非常精美。在灯架前，点燃酥油灯，照耀通明。附近的藏族人民都赶来观赏，人山人海，水泄不通，是拉萨最热闹的节日。
　　解放前，过藏历年，是三大领主的欢乐，百万农奴的优愁。在虚假的节日欢笑中，不知包含着多少劳动人民辛酸和悲痛。那时，“猫头鹰一叫，官吏到门”，每逢过年，贪官污吏，挨门串户，派差逼债，把广大农奴弄得苦不堪言。解放后，在党的民族政策的光辉照耀下，百万农奴砸碎了铁锁链，当家作主人，藏历年，才真正成为西藏藏族人民的欢乐，节日。
　　每逢这个节日，藏族人民的家里都充满着浓郁的过节气氛。屋子里整齐明亮，门房和窗户都挂上了彩色艳丽的“祥布”，清洁的桌柜上陈列着羊头、酥油、砖茶、人参果和染色堆成的屋脊的糌粑，青稞苗、麦穗，象征着在新的一年，风调雨顺，五谷丰登，人畜两旺。男子身着红a.- i衬衣，大领大袍，腰束彩带，脚穿乌亮的皮靴，妇女们头上缠着鲜艳的“扎秀”，腰系彩色。rnlu殖，喜气洋洋，载歌载舞，十分欢乐。
　　人们笑逐颜开，互相往来祝贺。亲友们互敬青裸酒、酥油茶，吃各种各样的油炸果子，唱起悠扬的酒歌：
　　丰收的美酒多么香甜，藏历新年多么美满；喝！勇敢智慧的朋友，美酒使您无比钢坚。
　　在拉萨等城市，国营商业部门准备了丰富的节日商品，川流不息的藏族人民，不断地前往商店选购自己喜爱的物品。同时，举行各种展览和文体活动，放电影，演藏戏。专业、业余文艺工作者及中、小学校的少先队、学生，身穿民族服装，手持鲜花、彩带，在街头为群众演出传统的文艺节目。
　　拉萨八角街的大街，小巷，往来祝贺“扎西德勒”的藏汉两族群众和人民解放军指战员，络绎不绝。人们欢歌笑语，作诗打怀，到处洋溢着民族团结、军民团结的欢乐气氛。晚间，拉萨市灯火辉煌，人们载歌载舞，大家尽情地唱呀！尽，情地跳，歌唱幸福生活，歌颂党的领导，愉快地欢度传统节日。

　　粉碎“四人帮”后，特别是1980年贯彻中央三十一号文件以来，党的民族政策和各项经济政策逐步落实，农牧业生产和手工生产迅速发展，集体和个人收入增加，生活改善，藏族人民心潮澎湃，在新年里，更加欢乐。他们决心把党的。关怀化为力量，为建设社会主义的新西藏而努力奋斗。
　　1980年2月24日晚上，李先念、乌兰夫、阿沛·阿旺晋美、班禅额尔德尼·却吉坚赞等党和国家领导人，在人民大会堂四川厅接见了在首都大专院校学习的藏族青少年，并同他们一起欢度198。年的藏历新年。广大藏族青少年感到格外的温暖、高兴。他们说，在远离家乡的北京，能过上这样丰富的新年，是党和政府对我们少数民族的关怀，并表示绝不辜负党的关怀和培养，家乡人民的希望，一定要抓紧时间刻苦学习，掌握为人民服务的本领，将来为边疆的建设和祖国的四个现代化贡献力量。

　　藏年又名藏历年，是藏族人民最隆重、最欢乐的传统节日。从藏历十二月初，藏族人民就着手准备过年的节日食品。

　　家家都把压在箱子底的贵重的盛装，拿出室外晾晒。藏族男人们这时宰杀牛羊，妇女们酿好青棵酒。从十二月中旬开始，又得准备酥油和白面炸课子。这主要是藏族妇女要做的，他们制作油炸裸子的种类非常多，有耳朵状的“苦过”，有长条形的“那夏”，有麻花似的“木东”，有圆盘样的“不鲁”，还有勺子式的“宾多”等。到了新年临近，藏族每家每户都要准备一个叫作“切玛”的五谷斗，斗里装满酥油拌成的措把、炒麦粒、人参果等高原特有的食品，上面插几根青棵穗、鸡冠花以及酥油制作的彩花板。同时还要准备好用彩色酥油花塑成的羊头一个。这都表示过去一年的收成，预祝在新的一年里风调雨顺、使农牧业获得丰收，人们吉祥如意。

的图案；在大门前画上象征吉祥、永恒的“卍”字符号，也有的藏族家庭在自家的房梁上用糟把画上许多的粉点，以表示人寿粮丰、吉祥如意。这天晚饭，藏族各家都要吃面团“土巴”。

　　喝面糊羹的意思，藏语叫土巴。土巴的面团里，有的包着石子，有的包着辣椒，有的包着木炭，有的包着羊毛，看谁吃到那些东西？按藏族的传说，吃到包有石子的面团，预示将到的一年里他的心肠硬，吃到木炭预示他的心黑，吃到辣椒预示嘴私索，吃到羊毛预示心软。这天吃到这些东西的人，都要即席吐出来，引出哄堂大笑，增添了除夕之夜的节日气氛。除夕晚上，各家还要在佛像前摆好各种供品，准备好节口的盛装。家庭主妇还要煮好“欢颠”，即放有红糖、碎奶渣、糟把的一种青棵酒。

　　大年初一早上，天还未大亮，家庭主妇及姑娘们首先起来，洗漱完以后，勿勿忙忙地到河边或泉边背回第一桶水—吉祥水，如果谁家的姑娘或媳妇天大亮时再去背水，会因懒惰感到害羞。主妇和姑娘们背回吉祥水后，把“欢颠”送到老人和孩子们的被窝跟前，让他们喝。然后饮牲畜。这时全家人着节日的盛装，按辈分排位坐定后，长辈端来五谷斗，每人抓上几粒，向天上撒去，嘴里呼着“扎西德勒！”表示敬神、敬天、敬地，来年五谷丰登，接着依次抓一点送进自己的口里。

　　这时，家庭主妇把已长到一、二寸高的青棵苗，摆于佛完前茶几上，预祝新年青棵丰收。然后，由长辈带领全家祝吉祥如意，后辈跟着回贺：“扎西德勒”。全家举行了新年仪式后，便吃青棵、麦片土巴和人参果拌酥油饭，接着互敬青棵酒。初一这天，藏族一般全家欢聚，互不访问。从初二开始，亲戚朋友互拜节日，祝新年吉祥，一直持续四、五天。

民族节日。

　　藏历年，是藏、汉、蒙三个民族历史上友好交流的象征。唐太宗贞观十五年（6?1年），松赞干布同唐朝缔结姻好，唐太宗李世民把宗女文成公主嫁到吐蕃。文成公主带去了各种重要历书以及内地的耕作技术、生产工具，促进了西藏经济、文化的发展，加强了藏、汉民族的团结。由于农历元月一日适逢藏历十一月，从而把藏历十月算作新的一年的开始，并形成了欢度新年的习俗。2010年？月18日，西藏自治区拉萨市申报的“藏历年”被批准为第三批国家级非物质文化遗产民俗项目类别名录。

　　藏历年除了与汉族的春节贴年画和对联相似的风俗外，还有自己独特的民俗风情。

准备切玛

　　新年的准备工作一般在前一年的十二月初就开始了。除购置吃喝玩乐的年货外，家家户户都要制作一个名叫“切玛”的五谷斗，即在绘有彩色花纹的木盒左右分别盛放炒麦粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青稞穗和酥油塑制的彩花。还要用水浸泡一碗青稞种子，使其在新年时节长出一两寸长的青苗。切玛和麦苗供奉在神案正中，祈祷来年五谷丰登。

制作卡赛

　　临近节日，男人们忙着打扫庭院，妇女则精心制作卡赛（一种酥油炸成的面食），分为耳朵形、蝴蝶形、条形、方形、圆形等各种形状，涂以颜料，裹以砂糖，既是装饰神案的艺术品，又是款待客人的佳肴。

装扮与清扫

　　一进入农历十二月，家家户户就开始做新年的储备。当新年的前几天，不管农、牧区，老少男子都要剃头，女的要洗梳发辫。如男子留长发过年，女子不洗梳发辫过年，表示家庭或心中带有悲痛而无心梳妆打扮之意。洗梳打扮表示来年的吉祥如意。从十二月二十八日起，清扫住宅上下、房屋内外，村寨走道、田坎地角，甚至不放过屋内的抽屉，清扫天花板及烟囱时需择吉日，如三、五、七、九等。

与火有关的准备

　　新年前，各村寨的男子们骑上马到“圣山”

　　或视为干净之地的山上去，砍一些柏香树枝驮回家来，为过年期间每天向神灵“煨桑”的主要原料。到十二月三十日午前，各户把清除的垃圾杂草运到各自田间，以备大年初一早晨点燃。在家里，妇女要备好初一早晨的引火柴，使用时一点即着，以图新年伊始诸事如意。

古突习俗

　　十二月二十九日进入除夕。这一天，要给窗户和门换上新布帘，在房顶插上簇新的经幡，门前、房梁和厨房也要用白粉画上十字符号等吉祥图案，构成一派喜庆的气氛。入夜，全家老小围坐在一起吃一顿例行的古突，类似汉族新年的团圆饭。古突是用面屹、羊肉、人参果煮成的稀饭。家庭主妇在煮饭前悄悄在一些面屹里分别包进石头、羊毛、辣椒、木炭、硬币等物品。谁吃到这些东西必须当众吐出来，预兆此人的命运和心地。石头代表心狠，羊毛代表心软，木炭代表心黑，辣椒代表嘴巴不饶人，硬币预示财运亨通。于是大家相互议论，哈哈大笑一场，掀起欢乐的高潮。

驱逐恶魔

　　接着，全家用糌粑捏制一个魔女和两个碗，把吃剩的古突和骨头等残渣倾入糌粑捏成的碗里。由一个妇女捧着魔女和残羹剩饭跑步扔到室外，一个男人点燃一团干草紧紧相随，口里念着：“魔鬼出来，魔鬼出来！”让干草与魔女和残羹剩饭一起烧成灰烬。同时，孩子们放起鞭炮，算是驱走恶魔，迎来了吉祥的新年。

驱鬼仪式

　　西藏民间传统习俗，每年藏历十二月二十九日都要举行驱鬼仪式（日喀则地区是藏历十一月二十九日驱鬼，林芝地区是藏历九月三十日驱鬼），包括各派宗教寺院都要在同一天举行。

　　按古老传统民间普遍都是吃完晚饭后举行这一仪式，人们把它称为“固朵”，意为二十九驱鬼。它源于原始图腾崇拜的民间宗教。

　　大年三十晚上，家庭主妇要备团圆饭，与汉族的年饭相似。晚餐前，如家里有僧人，由他先在经堂里诵祝愿经或称“祈祷经”，经放置在经堂神龛上，平放堆满青稞、酥油，并插上象征吉祥的八宝图木板，还要点燃酥油灯和藏香。这时全家团聚，一起用饭，晚餐时切不可少了家神的份。饭后一般喝酥油茶、青稞酒等聊天。

　　正月初一，主妇们听见第一声鸡鸣便起来梳洗，背新年“新水”，到了泉边，先将手里的藏香插于泉边上方，并向河神（或泉神）上供，供品有酥油、奶渣、糌粑及羊毛等。背回新水，主妇便烧火、熬茶，到田间将率先准备好的杂草垃圾点燃。茶开后，到房前阳台煨桑。在备大年初一第一碗茶时，主妇要给每个家庭成员备碗，包括去世的父母或出嫁的姐妹，茶碗里放上酥油、奶渣、白糖、饼干等食料。主妇烧茶时，要一男性随之起床，给马备鞍。喝茶后与全村男子骑马到神山祈祷和煨桑，这是一支庞大的煨桑队伍。到神山去的人，要给马备上漂亮的鞍具，自身穿上华丽的节日盛装。从神山回来时，骑手们要到宽广的草地进行骑马比赛，赛马场上，对取得第一、二名的骑手，由寨里德高望重的老人给骑手和骏马戴上哈达和彩带。继而，寨里的年轻人表演耍狮子、跳花灯、耍春牛、跳锅庄，之后，听著名老艺人说唱民间故事。

　　从初二起，人们才开始相互走访、拜年、请客。新年里，人们相逢的第一句话是“罗桑尔让”（新年好）、“扎西德勒”（吉祥如意）等。寨里耍狮子、春牛，跳花灯的表演队也是从初二开始，走访各村寨部落，轮回表演。从初二开始，亲戚好友相互登门拜年，持续？—？天。手捧吉祥斗祝福的人先是在门外高声祝福，里面的人听到，赶紧捧着切玛出来，互相问候。拜年时，男主人双手捧着切玛向客人祝福，客人用手捏取切玛里的一点糌粑、青稞向天空抛撒，然后在嘴里尝一点，祝贺道：“扎西德勒。”接着，女主人提着披挂哈达的铜壶，频频向客人敬酒。

　　藏历初三敬奉屋脊神，这天，人们都登上各家的屋顶，把崭新的经幡插在屋顶上，然后煨燃柏枝，向空中抛撒糌粑，飘动的经幡和袅袅上升的桑烟寄托着人们的祈愿向空中传去……从初四起，举行西藏最大的宗教节日——传昭大法会。这一法会是由格鲁派创始人宗喀巴于1409年在拉萨发起的一次祈愿大法会延续而来的。法会期间，西藏三大寺的僧人近2万人集中在大昭寺向释迦牟尼的佛像祈祷，并举行格西学位的考试。除政府给僧众发放布施外，西藏及其他地方的藏传佛教信众也到此添灯供佛放布施，法会直到元月十五日迎请弥勒佛后结束。

　　藏历正月初五，拉萨郊区的农民要举行隆重的开犁礼。人们穿上节日的盛装，耕牛的额头上贴着酥油图案，犄角上插着彩旗和彩色羽毛，牛轭上披挂着缀满贝壳和松石的彩缎，尾巴上系着五彩缤纷的绸带，俨然一副“花枝招展”的模样。开耕之前，农民还要从家里扛出一块白色山石，那是上年从农田请回收藏好的，重新恭恭敬敬安入在农田中央，称为“阿妈色多”，意即“金石头妈妈”，是庄稼的保护女神。农民在地里煨起桑烟，插上祈福幡，赶着牛，围绕白石耕出五条畦子。每一畦撒一种作物，例如豌豆、青稞、小麦、油菜籽、蚕豆等。开犁礼完毕，大家会聚一处，一边喝酒，一边唱歌，随着酒碗的轮转，歌声弥漫在整个初春的河谷，直到太阳西沉，尽兴而归。

　　按传统习惯，欢度藏历新年一般要15天。在新年期间，西藏各地还举行各种文体娱乐活动，特别是技能竞赛，如赛跑、赛马、举重、骑术表演等。