清明．一个专为过去与记忆保留的日子，一个扫墓的日子，一个长歌当哭的日子。清明时节，无论人们走在乡野累累墓丘间，还是城郊石碑俨然的公墓群中．都能看见红男绿女为先人烧纸钱、挂纸钱、培土修墓，这就是扫墓最基本、最重要的内容；这些仪式是恒终迫远、敦亲睦族及行李的具体表现．我们不能想象一个没有思念的清明节会是什么样子i基于上述意义，清明节成为华人的重要节日，追恩祭祖也成为中华民族认同的文化符号之一。

民族远祖公祭

　　对于中国人而言．祭祀具有特别的意义。对宗族的感恩追思和先人的鬼神化是宗族社会最大的特点。早在夏、商、周三代，人们就极其重视对天、地、祖宗的祭祀之礼，并将其视为国家管理的根本。《春秋左传杜注》卷十三云：”国之大事，在把与戎。”《国语·鲁语上》云：“夫祀．国之大节也，而节，政之所成也，故慎制把以为园典：”《礼记·祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”当然，祭祀的观念与形式随着各个历史时期的变迁而有所不同i首先，我们来看一下祭祀的对象。一般说清明扫墓主要纪念的亲人：但是．根据文献记载，最早的祭招不是以血缘．而是以功德作为标准；据《礼记·祭法》记载：”有虞氏柿黄帝而郊尝，祖额项而宗尧；夏后氏亦镕黄帝而郊鲸，祖领项而宗禹；殷人彬尝而郊具。祖契而宗汤；周人棉尝而郊程，沮义王而宗武王。”郑玄注硫：“有虞氏以上尚德。椭郊祖宗；配用有德者而已。”“禘”乃是王室大礼．只有天子才能行楷礼。以“功德”这个标难来看，中华民族的人文始祖黄帝是最应该享受到祭祀的：由于黄帝开创性的业绩，有虞氏和夏后氏都把他视为远祖。并用祭祖之礼的最高规格祭招他。《史记·五帝本纪》说黄帝“生而神灵，弱而能言．幼而拘齐，长而敦敏，成而聪明”。可见，黄帝天赋异票，从出生到成长就不是等闲之辈。在部落争霸的战争中，黄帝最终取得了胜利，成为天下共主。据说他垂治期间，划分州野，造屋筑城，制礼兴乐，发明器具，教化百姓，因此，黄帝被誉为华夏的“人文始祖”。另外，黄帝还是传说远古完美社会中圣王中的楷模，他善于战争，而又不穷兵旗武，是一个文武兼精的圣王，于是也成为后世一切治国者的偶像。司马迁也认为，后世五帝以及夏商周诸侯都归本于黄帝，都是炎黄子孙，因此，《史记》开篇《五帝本纪》就始于黄帝。又据司马迁考证，黄帝乘龙化仙而去后，其衣冠泵在桥山。因此，坐落在今陕西省黄陵县的桥山黄帝陵香火最为鼎盛。

　　在传统社会，黄帝主要被当成治国者的楷模加以崇拜。因此，在古代祭祀黄帝的人主要是治国者。据《史记·封掸书》记载，战国时秦灵公“作吴阳上瞬，祭黄帝；作下峙，祭炎帝”；又记载汉武帝“乃遂北巡朔方，勒兵十徐万，还祭黄帝家桥山，释兵须如”。《魏书》也记载了北魏太武帝拓跋煮与北