中秋节的诗句
中秋节的诗句
中秋节是月亮的节日，谈中秋诗话，首先得谈月光文学。古往今来，人们常用“月圆、月缺”来形容“悲欢离合”。客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的中秋节的诗句“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的中秋节的诗句“露从今夜白，月是故乡明”，北宋王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等中秋节的诗句，都是千古绝唱。翻阅我国浩繁的古典诗词，月亮的意象呼之而出：海上生明月，天涯共此时。
（张九龄：《望月怀远》中秋节的诗句）此身此夜不长好，明年明月何处看。
（苏轼：《阳关曲》中秋诗词）月上柳梢头，人约黄昏后。
（欧阳修：《生查子》中秋诗词）待月西厢下，迎风半户开。
（王实甫：《西厢记》中秋诗词）月悬于天，离人间何其遥远，而人与它的感情又是何等亲近！古代几乎没有不写月的诗人，因此，从诗中看月，触目皆是。写月诗最多当推唐代诗仙李白，有320多首是写月亮的中秋诗词。
中国人对月亮如此亲近，万般钟情，积淀成一种共识，一种精神，那就是“月文化”。我们在中秋的崇月、赏月习俗中看到了“月文化”，更在古典中秋诗词中看到了月文化。
李白（701_762），唐代伟大诗人，他的《月下独酌》中中秋节的诗句独具情韵。诗云：
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
此中秋诗词写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。
诗人运用丰富的想像，表现自己的一种复杂感情。李白才情卓越，胸怀旷达，物我之间无所容心。诗首四个中秋节的诗句描写花、酒、人、月影。然而月不解饮，影徒随身，仍旧归于孤独。因而自第五句至第八句，就月影发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句中秋节的诗句描写了诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。全诗表现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，也表现了他放浪形骸、狂傲不羁的性格。
中秋诗词
杜甫（712_770），唐代伟大诗人，他在《八月十五夜月》中秋节的诗句中写道：
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
这是诗人避乱蜀中之作。前两联睹月兴叹，以象征团聚的八月十五之圆月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；后两联状写中秋夜色，“见羽毛”、“数秋毫”，显出满月之明亮，下字奇险，立意新奇，别具一格。再如他的《月夜忆舍弟》中秋节的诗句：
戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
在思乡人的眼里，故乡的月色格外明亮；兄弟们因战乱离散已久，无从得到他们的音讯。怀念之情一层一层递进，感人至深。
白居易（772—846），唐代伟大诗人，他在《八月十五日夜湓亭望月》中秋节的诗句中写道：
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
此诗作于他远放江州之际，表现了物是人非的情感，于时间的转换中引出空间的变化，又于时空的转换中，透露出感情的迁移。昔之乐游，今之苦叹，鲜明的比照中，表露了谪居生涯中的郁闷和愁苦。
李商隐（812一约858），唐代杰出诗人，因受牛僧儒、李德裕党争影响，被人排挤，潦倒终生。他的两首中秋节的诗句中秋咏月诗词格调凄清：
《嫦娥》
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
《霜月》
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
第一首中秋诗词通过嫦娥的孤寂处境衬托了诗人的凄凉心境。第二首中秋诗词写深秋之夜，青女素娥与月中婵娟比赛谁更耐冷的情景，表现了诗人孤独凄清的情怀。
张九龄（678_740），字自寿，一名博物，唐代著名的政治家和诗人。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，后世称之为“开元贤相”、“岭南第一人”，他的《望月怀远》中秋节的诗句写道：
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
这是一首月夜怀念远人的中秋诗词。起句“海上生明月”虽全是写景，却意境雄浑阔大，是千古佳句。次句“天涯共此时”，触景生情，转入“怀远”。从月出东山到月落乌啼，漫漫长夜，更兼对月相思而久不能寐，故而生“怨”。
三四两句，以怨为中心，“情人”与“相思”，“遥夜”与“竟夕”相呼应。于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深，气候更凉，寒露也沾湿了衣衫。相思不眠之际，有什么可以相赠呢？一无所有，只有满手的月光。不如睡去，好在梦中与她相聚。诗至此戛然而止，令人唏嘘回味。
王建（约767~831），字仲初，世称王司马，唐代诗人，写了大量的乐府，同情百姓疾苦。他的《十五夜望月》中秋节的诗句别有情趣，诗云：
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！
在唐代描写中秋的诗句中，这是较为著名的一首中秋诗词。诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？诗人怅然于家人离散因而由月宫的凄凉，引发了彻骨的相思。诗作意境凄美，通过丰富的想像，渲染了中秋望月的特定氛围，将别离思聚的情意，表现得委婉动人。
就中秋诗词而言，苏轼的《水调歌头·中秋怀子由》最为有名。苏轼（1036一1101），北宋伟大的文学家，四川眉山人，号东坡居士。他学识渊博，才情卓绝。一生仕途坎坷，屡遭贬谪。其中秋节的诗句云：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是北宋神宗熙宁九年（1076）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首中秋诗词《水调歌头》。
关于中秋节的诗句
上片把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这两句是从李白的中秋诗词《把酒问月》中化来的，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。诗人想像那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。
“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾事占于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑日：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人问的矛盾心理十分含蓄地表达了出来。“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！李白中秋诗词《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”“起舞弄清影”这一中秋节的诗句，就是从这里脱胎而来的。词人从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别：“转朱阁，低绮户，照无眠。”“转”和“低”都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月你总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。接着，诗人把笔锋一转：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。
诗词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，且代指明月。“共婵娟”即共明月之意，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！此句与王勃中秋诗词“海内存知己，天涯若比邻”，张九龄中秋诗词“海上生明月，天涯共此时”，许浑中秋诗词“唯应待明月，千里与君同”，有异曲同工之妙。
正如词前小序所说，作品表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。这首词又仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。故胡仔《苕溪鱼隐丛话》称：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”此评无过誉之处。
辛弃疾（1104—1207），南宋伟大词人，一生坚持抗金，遭当权者之忌。他的中秋诗词《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》写道：
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问妲娥：被白发、欺人奈何！
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
这首中秋诗词作于淳熙元年（1 174）中秋夜，时稼轩任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。吕叔潜字虬，为作者声气相应的朋友。开头写中秋的圆月皎洁，似金波，似飞镜。“转”而“磨”，既见其升起之动势，复见其明光耀眼，一派生气勃勃的景象。“金波”，形容月光。“飞镜”，飞天之明镜，此指月亮。因明月而思及姬娥，遂有一问：“被白发、欺人奈何？”“妲娥”，即嫦娥，传说中的月中仙女。白发欺人，壮志难酬，正是稼轩此时心情的写照。所以这“问妲娥”是含有无限凄凉之意的。表面上是写月宫的人和事物，实际上隐含了对朝廷中主和派的痛恨。
下片陡转，“乘风好去，长空万里，直下看山河。”豪情胜气，壮志凌云，大有李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”之势。此是勉友，亦是自勉。接着，作者更发奇思异想：“斫去桂婆娑，人道是、清光更多。”稼轩襟怀高阔，他砍去婆娑摇曳的桂枝，是为了使洁白、清纯的月光，更多地洒向大地、人间！这不正暗喻除去朝中奸邪之辈吗？词人抒发了他的“烈日秋霜，忠肝义胆”。作者襟怀高阔，这样情思浩荡，神驰天外，爱国壮志隐含其中者，尤不多见。
描写中秋的诗句
月亮，是一个充满神话色彩的世界。毛泽东（1893--1976），伟大的无产阶级革命家，他的《蝶恋花·答李淑一》虽然不是中秋诗词，但集中运用了有关月亮的神话故事和人物，抒写了对革命先烈的崇敬和赞颂。
我失骄杨君失柳，杨柳轻飓直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
你看，当烈士的忠魂上天，月中仙人吴刚赶忙捧出桂花酒慰问，寂寞的嫦娥舒展长袖跳起欢迎的舞蹈，引得月宫仙女翩翩起舞，以至于“万里长空且为忠魂舞”，场面浩大，感人至深。
赏月佳处杭州西湖，平湖秋月处有一对联日：
静观万物，欲平天下有如湖。
佳景四时，最好秋光何况月。
杭州西湖水月亭有一副佳联云：
水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？
此联典雅明丽，富于想像力。
重庆巫峡瑶台山上有一副妙联这样写道：
月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。
此联运用叠字手法写出了“月到中秋分外明”的特色，与巫山秀色为内容的下联相对，堪称工整自然，珠联璧合。
上海豫园得月楼有联云：
楼高但任云飞过；池小能将月送来。
联中阐明“尺有所短，寸有所长”的道理，通过对联的欣赏示人以哲理。
台湾阿里山古月亭上的对联也颇有趣：
满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。
全联对仗既工，且含无穷韵味。“弄”、“窥”两字用得恰到好处，最能传神。
