萨噶达瓦节的由来

藏历四月十五日，据考证是佛祖释迦牟尼诞生、得道、圆寂的日子，全世界佛教徒都隆重纪念这一日子。在雪域高原，藏族人是如何纪念的呢？

四月，按藏历的说法，星象上将出现28宿中的萨噶星宿，即氐宿星。这月(藏语称“月”为“达瓦”)，拉萨人统称为“萨噶达瓦”，把祭佛日也简称为“萨噶达瓦节”。四月一个月，信徒们不杀生不吃肉，专意朝佛供佛，有的还会闭斋修行，或是去转经磕长头。因为佛祖释迦牟尼曾言：“此日行一善事，有行万善之功德。”

拉萨的萨噶达瓦节

拉萨的萨噶达瓦节是这样一番景象：

天色朦胧，万籁静寂，圣城还沉眠于酣睡之中，但空气中却已弥漫开祭神祭佛的桑烟味。香柏、糌粑、奶汁等混合的特殊焦香味扑进人鼻中，有种痒痒的、舒服的特殊感觉。

因为大昭寺中供奉有释迦牟尼12岁等身像，拉萨遂成为圣地。拉萨城区是随着四方香客来朝拜大昭寺而兴起的，逐渐成为全藏区政治、经济、文化的中心。因而，它的交通路径，也就按传统的朝佛转经路形成布局。

圣地的转经路分内环、中环、外环三条大路，皆以大昭寺为轴心。大昭寺内围绕佛殿的转经路为内环路(囊廓)，围绕整个大昭寺的转经路则为中环路(巴廓)，而延伸到布达拉宫、药王山、功德林、龙王潭、小昭寺转经路，便是外环林廓路，周长足足有20里。

随着朝霞初露，林廓路上人影幢幢，川流不息。有老人妇孺，也有年青小伙，有拉萨市民，也有外地香客，有农牧民、个体商贩，也有国家部门的职员，有青春妙龄的少女，也有领着孙儿的耄耊老人，一个个急步匆匆地走来又走过去，不相互寒暄，只留下诵念“嘛呢”(六字真经)的嗡嗡声浪。

转经的人流中，没有一个神色浮躁、举止懒散，也没有一个人两手空空。每个人的左手，或拨着佛珠，或揺着经轮，边走边不停地捻动佛珠、摆动经轮，右手拎着的是糌粑口袋，胳肢窝下还挟有香柏枝。人人口中反复诵念“唵嘛呢叭咪吽”。佛典中说：佛家弟子或其他任何人，凡在这一天做一件善事，或念一遍六字真言，就等于平常做了三亿件善事，念了三亿遍真言。

转经队伍中，不时泛起不和谐的铜铃声，是三五只绵羊在尾随主人转经。它们是过放生的神羊，颈背上系着一束五彩吉祥布条，就似佛祖赐给的身份证，告诫世人不得伤害。

天色大亮，转经路上高挂的经幡昭然醒目，大红、大绿、杏黄、藏蓝、乳白……五色旗幡在晨风中晃摆，发出悦耳的“哗啦”—“哗啦”声。好多经幡是祭佛前一两天换的新幡。药王山、功德林一带，黑压压的人头攒动流淌，拉萨城几乎万人空巷，人群涌过来又流逝远去，一浪高过一浪，浪浪相接地聚集在药王山下摩崖石壁前、功德林煨桑台前。

摩崖石壁上雕刻众多佛像。信徒们摩肩接踵叩头膜拜，不漏一尊佛像。他们的额上留下了一坨坨灰白的叩痕。

人流在功德林煨桑台前又掀起祭佛高潮。

高高的煨桑台上浓烟滚滚，柏枝燃得劈啪作响。人们争先恐后地从自己的糌粑口袋里往外抓糌粑，往桑火上抛撒。然后又从腋下香柏枝中抽出一两束添加在上面，口中高声祷告。完了又走到这旁的神石上叩头膜拜，两手无限庄穆、神圣地摩挲石壁。光洁滑腻的神石上留有深深的手印和额痕，足足凹进去一指深。日月流逝，唯有它展示信徒们对佛的感恩和追念，把教民们的心迹印在世间。

桑烟滚滚，似喷泉奔涌长空，雾气丝丝，和桑烟混融一处，在半空中流动。转经的队伍从布达拉宫西侧转到北面，又从北面经过龙王潭流动到小昭寺，再向南转向中环路。