索穷姐德秀，被誉为“围裙之乡”（藏语称围裙为“邦典”）。

说到“邦典”，当地人有句谚语：“吃饭靠种，花钱靠邦典”。姐德秀的邦典所以出名，据说第一是用料好；第二是工艺细，不论经线和纬线都在一百根以上；第三是颜色好，鲜明透亮。不管怎么洗，几十年不变色。有的蓝白相间，有的黑白相间，还有素色条纹，更有红、黄、蓝、白、青、橙、紫七种颜色的组合，鲜艳亮丽，如同云间彩虹，把它们制成围裙，再加上绸缎和绣花的装饰，系在不同年龄、不同身材的妇女腰间，是西藏妇女服饰中一个不可缺少的组成部分。它把各地的妇女，各个不同年龄的妇女打扮得或者典雅高贵，或者婀娜多姿，或者华丽艳美，或者朴素大方，所以说姐德秀人家家户户织“彩虹”，那是一点也不夸张的。

邦典布面不宽，只有十二厘米左右，根据花纹和颜色大致可分为下面几种：一种叫噶察，是白色条纹的；一种叫察青，是宽条纹的；一种是降甲则，是彩虹的颜色；一种色夏，以黄色调为主，是尼姑们常系的围裙；最引人注目的是彩虹颜色，系在妙龄妇女腰间，鲜艳夺目，熠熠生辉。

如今的姐德秀，又是什么样子呢？

在当地人的指点下，我们走进一家织工家庭。这个家庭有四口人—父亲、母亲和两个成年的女儿，家里的庭院内摆放着两台古老的织机，其中一台正在使用。

织机的声音很动听，如音乐节拍一般。当我看到庭院墙上挂着毛线团时，问男主人，羊毛是从藏北采购的吗？

男主人回答：“不是，织姐德秀围裙最好的原料毛是农区产的绵羊毛，我们叫‘瑜鲁’，其次是羊卓地方出产的藏系羊，最后才是藏北羊毛。因为我们需要纤维发光发亮的羊毛，这方面藏北产的羊毛都不如‘瑜鲁’。”

“你们的染料从哪儿来的？俊？

“染料是从山上采集的矿物和植物染料，这些天然料具有耐用、不褪色的特点，这也是姐德秀围裙的一个技术卖点。”

这家的男主人还告诉我，早在解放前，这里就已经形成了纺线、织布、制图、染色一条龙的工艺，他们的产品作为一种特殊的手工艺品专供地方政府和布达拉宫。

据说，正是由于“织业”的发达，进而带动了商业的繁荣，使得姐德秀继夏鲁、强巴林之后，成为西藏著名的商业集镇。

传说，西藏最早的商人罗布桑波曾长年在雅鲁藏布江两岸活动。他把姐德秀的围裙带回拉萨，把拉萨的百货贩到姐德秀，极大地促进了两地经济的发展。后来，罗布桑波的生意做得越来越大，足迹遍布高原各地，逐渐成为“上印度、下汉地、东走打箭炉”的西藏第一商贾。

相传，罗布桑波最早的弟子是尼泊尔人，他把许多聪明、能干的尼泊尔青年带到姐德秀，安排他们坐地经商，把当地的特产源源不断地输往尼泊尔、印度，又从泥泊尔换回当地常用的百货。至今，姐德秀还生活着少数尼泊尔人的后代。

当地人带我们去见了一个“华籍尼人”，这位叫次仁的男子50多岁了，他是地地道的尼泊尔人，大部分亲属至今仍生活在尼泊尔，而且和他保持着经常性的联系。他说，解放前这里还有好几家尼泊尔人，1960年划分国籍，有人愿意留下来，有人想回去，我国政府按照完全自愿的原则，愿意走的补助路费，不愿走的当地安置。他是从小生长在这里，对这里的一切有感情，所以他留了下来。虽然次仁的语言、穿着、饮食习惯、思维方式已经完全融入当地社会，而且他早就有了幸福的家庭的和富裕的生活，但从他的长相、面容上明显能看出南亚人的影子，他的经历也许又是一段精彩的故事呢！