关于七夕的诗句

　　历代文人墨客根据牛郎织女的故事的内容，截取与自己心境相同的一点写进诗文，留下许多流传千古的诗篇。从民间到文人都在吟咏七夕牛郎会织女，可以看出七夕在中国是男女相会的美丽浪漫的情人节。由于牛郎织女一年方得一相聚，更显得珍贵。

　　七夕的诗句《古诗十九首之一》
　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
　　纤纤擢素手，札札弄机杼。
　　终日不成章，泣涕零如雨。
　　河汉清且浅，相去复几许。
　　盈盈一水间，脉脉不得语。
　　“牵牛星”是河鼓三星之一，天鹰星座主星，在银河南，俗称扁担星。“河汉”即银河。“女”是织女星的简称，天琴座的主星，在银河北，和牵牛星相对。“迢迢”，远也；“皎皎”，明也；“擢”，举也。“札札弄机杼”，“机”是织机上转轴的机件，“杼”是织机上持纬线的机件，“机杼”为织机的总称。“札札”，使用机杼时的响声。“终日不成章”，是说整天没有织出成品。“章”，指成品上的经纬文理，这里借以描写织女的内心哀怨。“泣涕零如雨”，形容涕泪纵横的样子。“相去复几许”，“几许”犹言几何，意谓距离之近。“盈盈一水间”：“盈盈”，水清浅貌；“水”，指河汉。“脉脉”，相视的情景。

　　此诗是秋夜即景之作，写织女不向玉帝屈服，隔着银河遥思牛郎的愁苦心情，表现了坚贞爱情饱受折磨的痛苦。作品借天上的牛女双星，写人间别离之感。
　　杨璞（生卒年不详），五代后唐诗人，他的《七夕》七夕的诗句写道：
　　未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
　　年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
　　作者别出心裁，从民间七夕乞巧的习俗，借题发挥，以天上的智慧与人间“奸智”相对照，感叹人世间充满投机取巧、尔虞我诈，不用再向织女“乞巧”了。表现出对勾心斗角、尔虞我诈者的憎恶。
　　杜牧（803—852），字牧之，唐代诗人，他的七夕的诗句《秋夕》诗云：
　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤；天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
　　这首诗写宫怨，但写得含蓄委婉，不动声色。初秋时节，屋内烛光摇曳，那摆在一隅的画屏被染上了一层冷清的色泽，身穿轻罗衣衫的宫女手执小团扇，在屋外轻盈地扑打流萤。夜色渐深，凉意渐浓，她满怀心事侧卧在石阶上，痴痴地仰头观看那银河两边的牵牛、织女星。诗作通篇未写一个“愁”字，而愁情浓郁，意在言外，极委婉含蓄之致。清人孙洙评此诗说：“层层布景，是一幅暮色人物画。只‘卧看’两字，陡出情思，便通身灵动。”
　　罗隐（833~909），原名横，字昭谏，号江东生，唐代诗人。他的七夕的诗句《七夕》云：
　　络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
　　应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
　　香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
　　铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
　　这首七律描绘了七夕晚上的风习：全家聚宴，女子默默祈祷找个如意郎君。然后排成行，一位一位拜祭仙女，乞巧，热闹了整整一晚上。
　　宋之问（？_712），唐代诗人，他的七夕的诗句《七夕》写道：
　　传道仙星媛，年年会水隅。
　　停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
　　去昼从云请，归轮伫日输。
　　莫言相见阔，天上日应殊。
　　此诗前两句写牛郎织女七夕相聚的传说和民间乞巧的风俗。后两句暗用“天上一天人间一年”的传说，否定牛郎织女阔别一年的说法，显得标新立异。
　　盂浩然（689一约740），世称孟襄阳。终生布衣，唐代著名山水田园诗人。他的七夕的诗句《他乡七夕》曰：
　　他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
　　不见穿针妇，空怀故国楼。
　　绪风初减热，新月始临秋。
　　谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

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