民间社火是春节期间流行的一种民众自娱活动，它起源于古老的土地崇拜和火神崇拜。“社”即土地神，“火”为火祖，是传说中的火神。历史上以农立国的中国，土地用以耕种，火用以烧熟食物和取暖，两者都是人们生存发展的物质基础。远古时期人们凭原始思维认定火也有“灵”，将之视作具有特殊含义的神物加以崇拜，由是形成了崇尚火的观念。从古老的土地崇拜和火神崇拜中产生出祭祀社与火的风俗，随着社会的发展和人们认识能力的提高，这种祭祀仪式中逐渐加入了娱人的成分，最终形成规模宏大、内容繁复的民间娱乐活动。

社火按表演形式可分为造型社火和表演社火两类，其中造型社火包括布社火、背社火、马社火、车社火、芯子社火、山社火、面具社火等列队游演形式，主要展示人物造型和工艺；表演社火包括地台社火、高跷社火等形式，主要在场院进行打斗表演。

社火以民间传说和戏剧故事为题材，以一个或一组人物展现一个故事，一个故事即为一转社火。人物要画社火脸谱，穿社火服装，持社火把杖。社火游演一般是探马在前，社火会旗、火铳队（炮队）、旗队、社火队跟从其后，最后是锣鼓队。改革开放给民间社火艺术带来了新的生机，在新形势下，传统的社火艺术得到发扬光大，成为群众喜闻乐见的一种民间文化活动。

民间社火·桃林坪花脸社火

申报地区或单位：河北省井陉县

花脸社火是河北省井陉县小作镇桃林坪村每年农历正月十五举行的一种民俗表演。传说八百多年前，井陉县曾有过一场激战，多名将军浴血奋战，击败敌寇。后来当地百姓为纪念这场战斗，精心组织，刻苦排练，以花脸社火形式公开演出，流传至今已有六百余年历史。

桃林坪花脸社火表现的是三国、梁山等故事中的战斗场面，共有十六回，每回讲述一个故事，一至十五回反映历代名将的战斗经历，第十六回系由桃林坪村老艺人赵维海所创。桃林坪花脸社火不唱不说，只有从演员的脸型、招路上仔细观察才能辨别出人物身份和故事内容。桃林坪社火演员武艺超群，明代嘉靖年间曾被朝廷封为皇纲护卫队，因此一年一度的井陉赵庄岭皇纲都由桃林坪社火押送，称为“押纲护驾社火”。

桃林坪花脸社火历史悠久，源远流长，表演中人物脸型奇特，服装道具古老，演出队伍庞大，演员具有高超的技艺，这一切使得桃林坪花脸社火成为河北民俗文化传承的重要载体，具有民俗学等方面的研究价值。

民间社火·永年抬花桌

申报地区或单位：河北省永年县

永年抬花桌融民间工艺制作、抬舞、吹奏、打击于一体，是一种带有鲜明燕赵地域文化特色的民间舞蹈样式。它始于唐初，至今已有千余年的历史，主要流传于河北省永年县的临洺关镇六道街。

花桌一般重达两百余斤，以独特的传统工艺制作而成。类似八仙桌的桌子上遍插各类花卉，形成高拱造型，而后穿插两根长达5米的抬杆，由8人或16人抬着在原地舞动或花步行走，一人扶杆，呼唤口号，进行指挥。花桌以永年鼓吹乐队前导，唢呐吹奏乐曲伴随抬舞者前行，常奏的曲目有《霸王鞭》、《小木碗》、《扯不断》等。抬花桌者不计报酬，由民间自发组成，一台花桌需用四五十人。抬花桌时以前后搓步、八字步、花步、秧歌步、抖肩换肩等多种舞步行进，行走过程中鼓乐声喧，花枝飞舞，众人动作整齐协调，场面十分壮观。抬花桌一般固定在元宵节期间表演，从祭桌、插桌、抬桌到最后的拆桌、封桌，有一套约定的仪式流程。

抬花桌形成之后，作为一项传统文化活动代代相传，留存至今，在流传过程中不断得到丰富和完善。

民间社火·本溪社火

申报地区或单位：辽宁省本溪满族自治县

本溪社火是一种传统的民间表演形式，它源自西周文化发祥地陕西凤翔而兴盛于山西、内蒙古、山东、河北，现主要分布于辽宁省本溪满族自治县太子河上游沿岸的卧龙、牛心台、偏岭、小市、泉水、南甸地区。本溪社火活动一般在春节期间举行，活动中表演者以十八般兵器为道具捉对厮杀，由是获得“武秧歌”之名，又称为“武社火”。这种“武秧歌”和“走社火”中的“地摊社火”十分相似，艺人从京剧艺术中吸取精华，用来丰富表演形式和内容。本溪社火情节复杂，最初仅有胜式和败式等少量动作，其后逐渐发展为成套动作，表演程序则受本溪当地民俗的影响为多。

民间社火·义县社火

申报地区或单位：辽宁省义县

义县社火始称“九龙十八会”，是辽宁省义县各族人民在长期农牧生活中形成的一种传统民间文化活动，主要流传于辽宁西部大凌河、细河交汇处的义县大榆树堡、张家堡、九道岭、高台子一带。它以娱神、娱人为内容，以歌舞、祭祀活动为载体，含有历史、宗教、民俗、艺术、商贸等多种文化内容。《义县志》（1928）的《民事志》中有关于当地社火的明确记载：“四月二十三日，城东细河左右齐家子、沟口子、车房、羊房十三屯胜会。前后五日妆点逛街，所办之热闹杂剧如旱船、竹马、抬竿、秧歌诸名目。买卖如云、往来似水，相距数十里外，竟有乘车挥马而奔，其繁华出于本邑各会之上。”

在义县当地，每年的4月21日至25日为九龙十八会会期，23日为正日，届时会举行社火活动。活动首先由僧尼诵经，其后升占表（祭天），再后由会首带领全体会员祈祷上苍，祝愿本年风调雨顺，国泰民安，最后各村屯在庙前表演节目，形成高潮。大会结束以后，众人聚餐而散。

义县社火从服饰、道具到唱词都带有北方少数民族民间艺术的特征，体现出鲜明的民俗风情。

民间社火·朝阳社火

申报地区或单位：辽宁省朝阳县

朝阳县位于辽宁省西部，这里的社火活动有着悠久的历史和广泛的群众基础。朝阳早年的社火与山东、河北、河南、山西一带的秧歌活动有着千丝万缕的联系，在长期的生产生活实践中又同当地的红山文化逐步融合，形成具有独特艺术风格的社火活动。

春节期间，朝阳县的社火活动遍布城乡，形式灵活多样，表演形象逼真。像北四家子乡的“黄河阵”、台子乡的“背阁”和“九女船”、西五家子乡的“夜八出”和“跑黄河”、木头城子镇的“寸跷”、二十家子镇和贾家店农场的“大高跷”等就各具特色，为当地群众所喜闻乐见。

民间社火·浚县民间社火

申报地区或单位：河南省浚县

浚县位于河南省北部，这里的民间社火是当地传统的群众性娱乐活动，历史悠久，早在唐宋已初具规模，明清至民国达到成熟，走向鼎盛。

浚县每年正月十五、十六的庙会是中国北方最大的一个传统庙会，浚县社火即选定正月十五元宵节和此前的正月初九为出会日。浚县社火的表演形式主要包括舞狮、高跷、秧歌、旱船、竹马、龙灯、抬歌和背歌、抬老四、顶灯、大头舞、散河灯等，演出时观者如云，热闹非凡。

浚县民间社火所容纳的民间艺术种类繁多，每年庙会都有近七十家社火队三万多人参加表演，观众人数达三十多万。浚县社火由最初的祭祀形式演变为民间娱乐活动，显示了民间艺术形成发展的一种趋向，对于民俗文化的研究具有重要的参考价值。

目前能表演浚县社火的许多老艺人都已相继谢世，一些古老的演出技艺也正日益消亡，急需抢救保护。

民间社火·洋县悬台社火

申报地区或单位：陕西省洋县

洋县悬台社火又称“洋县高芯子社火”，是陕西南部的洋县城乡所特有的一种春节民俗活动。它源于商周时代，经过长期发展，至清代雍正年间从当地众多的社火品种中脱颖而出，成为洋县社火中最具影响力的一支，至今已有三百多年的历史。清末民国至新中国成立初期，洋县悬台社火达于鼎盛，20世纪60年代以后进入曲折发展期。

洋县社火汇集各种民间社火精华，以戏剧角色站在高台梁架上为表演形式，以人抬肩扛为主要运载方式，所用的梁架有五六层，高达十二米左右，由数十人抬扛而行，显得威武雄壮。悬台社火脸谱采用夸张的艺术手法，化妆所用颜料为民间特制，不伤皮肤。游演之中，悬台社火以比高下、换折子为尚，极尽火爆热闹之能事，引得万人空巷，由是成为参与人数最多的一种民间艺术活动。

洋县悬台社火融合传统戏剧、舞蹈、音乐、美术及杂技艺术诸多元素，也是研究汉水上游民俗及民众文化心理、生存状态的宝贵资料，具有重要的历史文化研究价值和深远的影响。