明代端午龙舟竞渡
明代南方地区端午有竞渡之俗。楚地的竞渡仍保留着救屈原的传说,如万历湖南枟慈利县志枠:“五月端午,邑人刳龙舟,飞囗伐鼓,多桨星驰,谓之竞渡,又谓之救屈原,薄暮乃已,初十日亦然。”嘉靖湖南枟常德府志枠:“各坊市割木为舟,长十余丈,柒五色,选善囗者极竞中流。旧时名为屈原,近则因争胜负。”其他省区谈到竞渡之俗时,极少提到屈原。在吴越之地,万历上海枟嘉定县志枠:“端午有龙舟之戏,具五方之色,多蒿师为之。”嘉靖安徽枟池州府志枠:“端午竞龙舟。小民乘楚俗吊屈原余俗,划龙舟为竞渡之戏。”这里提到楚俗的影响。弘治浙江枟温州府志枠:“是日各分造龙舟竞渡水心,所谓一村一船,遍一邦,祈年赛愿,以从其俗是也。”这里把“祈年赛愿”
作为竞渡的目的。闽赣也是盛行竞渡的地区,江西方志所记,如嘉靖枟铅山县志枠:“端午节,为竞渡之戏,彼此角力争胜,闻有相搏而囗殒者,今官府率禁止之。”正德枟建昌府志枠:“观竞渡,好事者家持酒肉劳之,谓之赏标。”嘉靖枟南安府志枠:“里人造龙舟竞渡,夺标取胜,两岸聚观如堵。”崇祯广东枟肇庆府志枠记载端午:“竞龙舟视先后为胜负,或有溺者。”福建人黄仲昭的诗句反映出龙舟竞渡的流行,所谓“也随时俗看龙舟”、“请看群龙纷竞渡”。
值得注意的是福建方志对竞渡的记载,崇祯枟海澄县志枠:“所在竞渡非惟屈原,亦以辟邪,无贵贱咸买舟出游中流,箫鼓歌舞,凌波,捷者夺标而游,狂呼遍人焉。”
崇祯枟尤溪县志枠:“斗龙舟以祛瘴厉。”笔者认为辟邪、祛瘴厉表达的是竞渡的原始意义,纪念屈原是后世附加的。另外方志中记载竞渡不限于端午,说明竞渡非为屈原而兴,如嘉靖浙江枟山阴县志枠说:“夏至祀先祖以面,乡人竞渡于通津,衣少儿衣,歌农歌,率数十人共一舟,以先后相驰逐。”万历浙江枟会稽县志枠的记载于此除了个别字外相同,只是加上了“观者如堵”一词。看来端午的起源与夏至有关系。
明代四川也有端午竞渡活动,嘉靖枟洪雅县志枠:“端午,则饰龙舟竞渡为水嬉。”这里把竞渡视为水上游戏。
明朝政府曾对竞渡采取过禁止政策,前引嘉靖枟铅山县志枠中记载是一个证明,类似的记载方志中不少。例如,弘治枟温州府志枠说竞渡“互争胜负,至殴伤溺水者。
近来官府虽有禁,而人心技痒不能禁,庸非俗使然也”。嘉靖枟常德府志枠也说:“近则因争胜负,至殴伤溺死者多矣,虽有明禁,而人心技痒,不能捉之,大抵各处亦然。”万历枟湖广总志枠讲到竞渡时说:“楚地滨水郡县,至今为俗,然有三害:破财一也,起斗争词讼二也,不幸覆舟殒伤性命三也。细民乐为之,官府终不能禁。”看来竞渡往往会引起斗殴、溺水之事,政府有禁令,但竞技性娱乐非常吸引人,“人心技痒”追求娱乐,政府终不能禁。
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