彝族铃铛舞

彝族古戏撮泰吉

《奢香夫人》影视拍摄基地、慕俄格古城的标志性建筑——贵州宣慰府

连日来,彝族火把节在威宁、赫章、纳雍、大方、百里杜鹃等地展开。芳香的匝酒、嘹亮的乌蒙欢歌、热情奔放的彝家舞蹈,在熊熊燃烧的火把中,传递出彝族人民的幸福生活,让外来休闲避暑的游客陶醉流连。与彝族火把节营造的浓浓气氛相映,彝族文化在黔西北大地精彩呈现。8月1日,“藏羌彝走廊·彝族文化产业博览会”在大方县开幕。这条重要的彝文化走廊,走过千年的马蹄声声,在“铁公机”立体交通的奏鸣中,更加流光溢彩。

七月盛夏,黔西北高原上却凉风习习。在瓜果飘香、玉米灌浆、牛羊蓄膘的夜晚,无论是气势雄浑的山梁上,还是蜿蜒流涓的深峡河谷旁,彝族人熊熊燃烧的火把仿佛天地间腾舞的巨龙,鬼魅因此而惊惧远避,天地万物因此而狂欢无眠。这样的景致已沿袭3000年。在发展日新月异,百姓富裕和谐的时代欢歌中,又升级成为乌蒙彝家的文化盛宴。连日来,彝族火把节在威宁、赫章、纳雍、大方、百里杜鹃等地展开。芳香的匝酒、嘹亮的乌蒙欢歌、热情奔放的彝家舞蹈,在熊熊燃烧的火把中,传递出彝族人民的幸福生活,让外来休闲避暑的游客陶醉流连。与彝族火把节营造的浓浓气氛相映,彝族文化在黔西北大地精彩呈现。8月1日,“藏羌彝走廊·彝族文化产业博览会”在大方县开幕。这条重要的彝文化走廊,走过千年的马蹄声声,在“铁公机”立体交通的奏鸣中,更加流光溢彩——

一个人一部戏一座城7月24日,来自四川古蔺的彝族姑娘吉克索阿与同伴徘徊在慕俄格古城内外,用相机不停地记录着“贵州宣慰府”的一草一木、一瓦一石。吉克索阿对这座古城充满感情,因为这里曾是她的太姑祖母奢香夫人的府邸。“我收集有关她的图片、资料和事迹,回去也建一个家族博物馆,让后人敬仰和学习。”她说。北有昭君出塞维护民族团结,南有奢香修驿开创乌蒙文明。奢香,这位由四川古蔺远嫁至贵州水西的彝族传奇女子,杰出的彝族女政治家,千百年来即是彝族人民心中的女神。明代史书《炎徼纪闻》载,明洪武十四年(1381年),年仅23岁的奢香因其夫贵州宣慰使霭翠病逝而代袭夫职。在摄政的15年里,她开辟了通达云南、四川的“龙场九驿”,主动引进中原地区先进的耕织、文化技术,接纳和兴办汉学,倡导各民族平等共存,维护国家统一和民族团结。这一史迹成为水西彝族文化光彩照人的亮点,也绘就了一段中华文明和贵州文明壮丽画卷中的精彩画面。以“奢香”为品牌打造特色文化旅游,毕节市、大方县多年来一直在做这样的努力,仅大方县就举办过奢香文化节、杜鹃花节、支嘎阿鲁湖六月六歌会、农民画艺术节等节庆活动。2008年初,毕节市与大方县两级党委和政府达成共识:围绕一个人、拍摄一部戏、恢复一座城。重点打造以奢香文化为特色的水西古彝文化品牌,推进大方县古彝文化产业园区的建设。2011年11月,长篇历史剧《奢香夫人》在央视一套黄金时段开播,黔西北悠久的历史与多彩的水西彝族风情跃然荧屏。“奢香夫人”在新中国成立初期由同名黔剧搬上国家级舞台后,再次红遍大江南北。“奢香夫人治理水西彝族地区的感人事迹,其杰出的政治眼光和高尚精神值得后人敬仰,更值得我们传承。”彝族学者、贵州省民族古籍研究专家王明贵认为,奢香夫人倡导的民族团结、锐意改革精神与毕节试验区发展理念一脉相承。 

奢香故里,古彝圣地。大方县及时亮出这张新名片,大型民族音画史诗《九驿长歌》、大型历史文化歌舞剧《烈焰奢香》、民族歌舞史诗《古彝魂·现代风》随后投入市场并收到热烈反响,奢香文化产业成为贵州西部最为出彩的旅游品牌。据毕节市旅游局统计,电视剧《奢香夫人》开播以来,奢香博物馆的游客每天达2000人次以上,拍摄地贵州宣慰府单日接待量曾突破2.8万人次。“一个人,一部剧,带动一座城,形成一个产业,带活旅游发展。”大方县委宣传部副副部长徐如山说,许多人从当初“投资8000万建造一座城只为拍摄一部戏”的疑问中回过味来,真正见识了民族文化对于促进旅游发展和经济繁荣的巨大力量。

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一条“彝文化走廊”为一方旅游铸魂4年前,时任大方县长的张瀚时对记者说:“发展文化产业和旅游产业的目的在于富裕一方人,让老百姓受益。要学会抢抓文化产业的机遇,也要拿出苦干实干的精神,把文化转化为产品,变成经济效益。”现在,已在大方县委书记任上履职3年的他仍坚持着当初的认知和实践。事实证明他是正确的。有这种认知并积极付诸实践的毕节人不在少数,但要实现农文旅结合的全域旅游大发展格局,还需等待时机成熟。“主要还是因为交通条件不允许,我们有决心、有思路、有干劲,也只能干着急。”毕节市旅游局副局长施正军言下之意颇感无奈。多年前,不少彝文化走廊上的古栈道铺路石,被当地老百姓以50元一块的价格销往云南丽江等地的风景区,那里的“茶马古道”较贵州、毕节更早开发和闻名。历史上,自秦始皇令常颓从今四川宜宾修千里“五尺道”经贵州入滇境达曲靖,明代奢香夫人开辟以水西为中心、接千岁衢与金沙茶马古道、连通川滇黔的“龙场九驿”,在“藏羌彝”这条民族文化大融合的走廊上,多条古驿道见证着曾经商旅频繁、车马喧嚣的过往。如今,踏石有印的金沙清池茶马古道、黔西谷里龙场古驿、大方乌溪奢香古驿,以及被挪移到奢香博物馆保护的几段路基标本,正各具姿态地向游人叙说着当年的繁荣盛景。2000多年的艰难交集后,2001年,毕节有了第一条高等级公路—贵毕公路。

2012年12月31日,第一条贯穿毕节全境的高速公路—杭瑞高速毕节段正式通车。如今,毕节已进入“铁公机”立体交通网络时代。2015年,毕节实现了高速公路“县县通”,两条旅游专列在贵阳至织金洞、草海两大国家级景区间穿梭往来,飞雄机场则开通了至少17条航线,可达北京、上海、广州、深圳、重庆等地,后发赶超的毕节一跃成为贵州第二大支线机场。在“既要金山银山,也要绿水青山”的时代背景下,毕节后来居上打造旅游发展升级版,初步形成了区域资源全面整合、产业深度融合、全社会共同参与的全域旅游形态:城市特色与公共服务体系逐步形成和完善,旅游文化标志、景区景点及产品逐步打造成型,整体生态环境和休闲氛围已形成良性循环,百里杜鹃、草海、织金洞等国家级景区已实现同时满足游客深度体验和居民公共休闲的需求。目前,中国南方古人类文化发祥地—黔西沙井观音洞、以威宁中水和赫章可乐为发端的夜郎文化、古牂牁文化、罗甸王国等人文历史资源正在火热开发之中。交通打破瓶颈,旅游持续升温,奏响富民佳音。一年之中,民族服装师兼私营老板阿哲玛薇最开心的日子要数杜鹃花节、彝族火把节和国庆节。节日前后订单最多,节日期间购买量最大。最忙的时候,她的民族服装店有10多个工人,人均月工资2500元以上。扣除成本,阿哲玛薇年收入达20万元以上。 

2015年,毕节市实现旅游业增加值78亿元,占全市gdp的5.9%,占第三产业增加值的13.6%,带动社会就业15万人；截至2016年5月底,全市实现旅游综合收入174.6亿元。“旅游业在稳增长、调结构、惠民生、促脱贫等方面的作用日益增强。”施正军说。新一轮商机即将来临。面对将持续数天的藏羌彝走廊·彝族文化产业博览会,精明的商家准备好了天麻、竹笋、豆制品等地方土特产品和名小吃,大方漆器、织金石砚等一批名特工艺产品。一批民族服装生产商也在“较劲”,阿哲玛薇为自己赶制了一套新设计的彝族长裙:纯手工刺绣和凤纹盘扣,装饰着五彩石的香囊,更加轻盈亮眼的配饰,更显窈窕身材的设计……每个环节都力求吸引游客的购买和收藏欲望。 

用彝族文化为引领,为多民族文化铸魂。毕节市“抓龙头,连金线,串珍珠,带亮点”,目前11大景区项目建设亟待完工投用,一场“洞穿古今、花开四季、鸟翔天地”的旅游盛宴在“十三五”期间隆重登场。相关链接彝族文化标志彝族文字目前发现的古彝文距今有8000年至1万年,是世界六大古文字(苏美尔楔形文、埃及圣体文、印度哈拉般文、中国甲骨文、中国古彝文、玛雅文)之一,属世界记忆遗产。毕节是古彝文申报世界记忆遗产的发起方言区之一,藏有彝文古籍8000余册,所发现的彝文金石铭文年代早、价值高、数量多。1983年,彝文开始正式进入中小学,拉开了贵州省彝族聚居区的彝汉双语文教学序幕。十月太阳历彝族十月太阳历起源于夏代以前(7500——10000年)的远古史前文明,盛行于夏代。它的发现改写了中国文明史和四大文明古国排序,中国成为四大文明古国之首。彝族十月太阳历以十二属相为轮回纪日,十个月为一年,平均每年为365.25日,与太阳年即回归年365.2422天,只悬殊0.078天。

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彝文古籍《西南彝志》《西南彝志》全书彝文约34万字,是一部较全面地记载了西南地区彝族历史的彝文献巨著。《西南彝志》是一部史书、一部文学作品、一部天文历法,对于研究彝族的社会历史、天文历法和文学都有重要的价值,原抄本为大方县三元公社陈朝光家祖传收藏本,现存于北京民族文化宫。《通用彝文字典》《通用彝文字典》是一部“固定字形、字义,各按方言念读”的超方言彝文大型工具书,该书为全面、系统、深入研究彝族古籍文献,弘扬民族优秀传统文化,实现彝文“书同文”打下基础。在其基础上,毕节市首个国家级课题“古彝文字整理及计算机输入软件”于2013年已投入使用。彝族古剧《撮泰吉》彝族古剧《撮泰吉》为贵州省第一批国家级传统戏剧类非物质文化遗产、戏剧“活化石”,通译为“人类变化的戏”。威宁彝族回族苗族自治县板底乡裸戛村,较好地保留了其原始古朴本色。撮泰吉多在夜晚进行,通过人神对话交流驱邪祟、迎吉祥、祈丰收。撮泰吉蕴含了“人可为神,神即是人”的哲理,其巨大的学术价值和艺术价值吸引着大批国内外学者前往考察和研究。古彝经典“三经”《宇宙人文论》为彝族古籍名著,内容涉及天文、地理、气象、历算、医学等学科,其中很多论点独到,体现了彝族医学的特色。原书保存于北京民族文化宫。《宇宙生化论》为彝文天文历法典籍,分有《论天象与人象的关系》、《论人体与阴阳的关系》、《论人的血和气》等篇章,对弘扬中华民族文化具有特殊意义。《古彝风歌》为彝族历代“诗圣”所收集、整理并传唱于民间的“具有君王礼仪内涵”的歌谣经典,是诗与歌的结合,且吟且唱的演绎,音乐与文学的统一,被誉为彝族文学的《诗经》。