作者：桂婷
一：离不开芒筒芦笙。在丧葬期主家和客人都吹奏芦笙追悼死者。苗语称为“补你哪录”。吹奏的原因是芒筒和芦笙是苗族同胞生活的一部分。苗族人又认为在阴间有“打杆队牛”即芦笙场。阳间的人吹奏了，死者在阴间拥有芒筒和芦笙。才能够快乐。芒筒和芦笙声音宏亮，让主家少冷清些。芒筒和芦笙有很多丧葬调，可以表达人们的哀思。在丧葬期，每次吃饭前要吹奏一下，才能吃饭。在进客当晚人们则通宵顺时针绕棺跳芦笙舞。送葬时也吹奏。到坡上后仍然跳芒筒芦笙舞。下葬时也吹。客人向主人告别时以吹芒筒和芦笙的方式告别。只是不同的时间段吹的曲调有所不同。主人和客人吹的曲调又有所差异。二：祭牲。苗族传统观念认为死者在阴间需要猪和羊喂。更需要水牯牛到阴间参加斗牛比赛.同时也需慰劳前来治丧的人员。故需要宰杀猪和水牛、山羊。杀水牛祭亡灵是苗家最高规格的葬礼。往往是经济实力雄厚或人丁十分兴旺的家庭才在葬礼中杀水牛。选水牛是非常讲究的。要求“雾沙雾水”，即牛之五官没有缺陷，‘献’没有差错，四肢正常。否则会给主家带来厄运。杀水牛时前，用白纸制一个有铜鼓图案的,苗家称为“游把”的头饰给牛戴。把牛拉到斗牛场游一圈。然后鸣枪三次。才把牛杀了。把'游把'高挂在粮仓上永久保存改革开放后，加勇社区饲养水牛少之又少。就罕有人家在葬礼中宰杀水牛。该社区正统的短裙支系苗族也不杀黄牛祭奠亡灵。认为杀黄牛会“析克”，会使亲戚关系淡化。猪则不可缺少了。所杀的猪大部分由主家自备外，往往其女婿和外子、内子等亲戚赠送给主家。而没有抬猪而关系又密切的亲戚则赠送山羊。上世纪九十年代山羊价格暴涨之后，就很少有有人赠送山羊，而改送小猪或若干斤猪肉。对于赠猪者主家要回赠该头猪的一支带尾猪腿。若由于某方面的原因，他所赠送的猪没有杀。可用其它没有尾巴的猪腿代替，但要向客人说明清楚。否则客人要么生气要心灰意冷。说明后客人也会予以理解。对于赠送其它礼物的客人，主家也适当的回赠。向主家赠送猪羊等礼物，是对死者的尊重，更是对主家在治丧过程中造成的巨大经济负担予以援助。而回赠礼物则是一种感恩。三：舅公礼。若死者系已婚女性。需砍一只带有尾巴的猪腿给舅家。该猪腿的规格为：本次葬礼所宰杀的猪中最大的一头的一腿。砍该猪腿时必须以猪肾的中间为中线。即该猪腿必须有半个肾。若对方认为，家属对死者及娘家尊重足够，收到猪腿后会把猪尾连带一两斤肉砍下回赠给主家。并说：“以后我们世世代代通婚，双方都人丁兴旺荣华富贵”。若对方不砍回猪尾，就表示对方不想与主家继续通婚。这样双方的关系也就就淡化。假若主家不给舅家赠送带尾猪腿，会受到舆论的强烈谴责。从此舅家也不认这门亲戚。这是舅权的又一体现。苗语称为“溜多睹鞑内”。四：为了表示对死者的悼念与尊重，主家当年不能办其它喜事如起房等。改革开放前，三年内男不婚女不嫁。现改为一年。五：在死者死后至没有安葬前是不能洗脸的。