作者：桂婷
毛南人的丧葬，既受祖先崇拜观念支配，又被封建礼教及儒、释、道教信条驱使，错综复杂。一般迷信阴阳理论，崇尚舅权，流行原始社会的随葬品少、夫妻合葬、设氏族公共墓地和食俗等遗风。在一系列活动、程序中包括如下内容：1.报丧。逝者咽气时，其子女亲属以嚎哭通报邻里致哀，有条件的并放地炮三响。但年龄未到36岁的不能享受这个礼仪。2.买水洗尸。由代理人抬一只空水桶，执一串谷穗、香纸。一条白布和硬币到有水源的地方点香烧纸，投硬币于水中，取回烧热，由死者的女儿为它作象征性洗澡净身，理发着新装、端饭菜至屋外对天喊三声：“天啊!今日父(母)亲离别我们了!”再转回屋给死者“喂”食物。之后，用粗棉麻混纺布铺垫并覆盖其身，停尸待入柩。3.报舅。分两次。第一次报舅称报素丧。时间在入殓之前由孝男(女)及陪人带纸、酒、黄豆等，于死者床前点香呼唤它回舅家。然后踏上去舅舅家的路一般一路上撤纸呼叫它渡河过桥。临母舅家门前跪下，待舅舅和他亲人扶进室内向祖先灵位叩拜之后，再向舅父(代理人)跪拜。如果外甥昔日虐待父母，舅家的人便要他长跪在地上，以示惩罚。扶起后，才能报告逝者去世经过，请舅舅去验证，提出治丧意见。随后，舅舅(代理人)一行撑雨伞(无论晴雨)即到外甥家吊唁。孝男孝女闻讯即捧死者灵牌到村头跪下迎接，让舅舅等手触肩头走过后，才能尾随回屋接待，妇女哭丧。第二次报舅，谓“报荤丧”，程序较头次简单，主要是外甥带当日早上屠宰的牲口内脏(部分)及少许肉类到舅家报告祭奠安排，请舅父(代理人)前去主持仪式。4.打斋超度。内容和方式与汉、壮族基本相同。道场内挂三宝、十八罗汉、十五佛像及地藏王、灶王像，由三至五个道士念经，头一晚为“初供”，第三、五、七晚为“满供”。同时吹海螺开场，击锣鼓，奏大小钹为乐，敲木鱼定节拍。5.“肥谱”。意思是请祖先回来赴宴，并护送新亡灵到阴间。此仪式于每晚打斋之前，由一名道士及助手在祖宗灵位旁主持。道士边“诵经”奏乐。此时乐声哀切，诵词娓娓扣人心，不时引起在场的死者亲属及围观聆听的村民潸泪下或嚎啕大哭，表现出一种尊老尽孝的感人场面。祭奠、送殡与安葬仪式与周边其他民族大同小异，不另赘述。另值得一提的是，随着时代的发展，毛南族丧葬中一些封建迷信的落后观念、丧事日趋简化、科学，符合时代的要求。