作者：桂婷
丧家先派出一个端公到吊丧的亲戚家，带领该亲戚前来吊丧，随带礼物、祭品等，礼物主要是粮食、猪肉和钱，丧家缺什么送什么。祭品主要为“纸糊”，一般为各色剪纸做的绣油、旗、罗、幡、伞和钱柜等等。当吊丧亲戚行近丧家村寨时，唢呐频奏，六个盔甲神和在家的端公一齐出寨相迎，随带男女孝子。屋顶鸣枪一响，以示礼迎。行至离村寨一箭之地的适当地点，孝男孝女跪地。端公头戴法冠，身穿豹皮衣，有的摇巴郎鼓和响盘，有的打羊皮鼓，舞蹈步伐为万字格和八阵，来回跳躍，左右穿梭。盔甲在端公们舞蹈间歇时用羌话高声赞唱，大意是迎亲人悼死者，对丧家表示尊敬，这一活动约半小时结束。接着，端公、盔甲、吊丧亲戚和孝男孝女鱼贯而至大门。此时门口陈设敬神的玉米两升(装在一小斗内)、一个刀头、八杯酒，玉米中插香蜡。端公持短剑念咒，表示驱邪，替亡人禳解。八个盔甲手执三叉纸花在门口用羌话赞唱(不跳)，赞扬死者生前待人接物如何好，勤劳理家，省吃俭用，把子孙抚养成人，责备把门将军(门神)失职，家中人口减少，他全然不管事，盔甲唱毕，孝子敬在场的所有成年人每人一杯酒，表示以神饮剩的酒敬亲戚邻里。门口的活动约半小时。然后端公、盔甲率领吊丧亲戚和孝子进入灵堂。此时各种乐器轰鸣，端公挥动法器念咒作法，跳万字格、舞八阵。端公的舞蹈和盔甲的赞唱相互交替，唱词大意为死者活了多大岁数，生前如何辛苦，现在子孙多少，在干什么，望死者保佑生人。然后孝子举哀哭泣(一般为女的)，并向吊丧亲戚发孝衣、孝帕。对近亲一般发全孝(孝衣、孝帕全发)，远亲发半孝(仅发孝帕)，死者棺材上放孝帕是专门为舅家准备的。此地羌人习俗，凡发给舅家的孝衣孝帕应在报丧时由孝子亲送，因一般都来不及，故改为舅家吊丧时发给，但孝布一定要放在棺材上，以示对舅家特別尊敬。每一批亲戚前来吊丧都举行类似的仪式，所以整个午后都是锣鼓、唢呐、礼炮(打枪)声，端公不停地念咒作法舞蹈，盔甲不停地用羌语赞唱，直到吊丧亲戚到齐为止。是日午后本寨和邻寨羌民陆续聚集丧家家中和屋顶，既表示哀悼，亦兼有娱乐热闹之意。亲戚吊丧的仪式既毕，傍晚在丧家房顶举行盛大的祭祀活动，羌人房顶颇类似西式楼房的屋顶花园，平时作为晒粮食的场地，办丧事时亦在此举行祭祀活动，屋顶正中陈设敬神和向死者献祭的粮食两升(装在一小斗内)，酒十六杯;刀头一个(猪膘三斤)，粮食中插香蜡。六个端公和六个盔甲一起出场，响器齐鸣，全部法器挥动，端公请神敬神作法后，或跳万字格，或舞八字，或跳蛇蜕皮舞等，形式多样，变化倏忽。盔甲断断续续地以羌话高声赞唱，颂扬死者生前功劳苦绩，望其死后保佑子孙发达昌盛。此时丧家和邻家房顶都站满了人，舞蹈和赞唱大约进行一小时，为整个祭祀活动高潮。夜幕降临，丧家向在场的人每人敬一杯酒，以结束房顶的活动。晚上，丧家设宴招待前来吊丧的亲戚、端公、盔甲、道士和邻居，席间还穿插妇女的歌唱。晚宴结束后，六个盔甲从厨房进入灵堂举行“赶马”(又称“吆马”)仪式。相传沟口羌人的祖先从松潘草地经较场、叠溪来到沟口，此地羌人死后要到松潘草地买马。让死者亡灵骑马到西天。此时厨师已准备好凉拌猪头肉和豆腐干一盘，以代替马肉，表示从松潘草地买马回来，杀马吃“马肉”。仪式开始时，盔甲用羌话唱歌到松潘草地买三匹马，一匹亡人骑，一匹家人用，一匹送舅家，时孝子跪地，答应完全照办。然而，盔甲再唱，意为买马太多了，孝子办不到，向神请求减少，只买亡人骑的一匹。盔甲代表神灵表示应允后，孝子敬在场的人每人一片肉(即所谓“马肉”)、一杯酒，一小块馍馍(死者为男性，做一大块三叉馍馍;女性做一大块圆馍馍)。此仪式约半小时结束。