作者：桂婷
羌族祭山会羌族是个嗜祭尚祀的民族。羌族民间，祭祀礼仪，名目繁多，模式不一。在众多的祭祀活动中，每年的祭山会是最隆重，规模最大，礼仪最为完整，极有代表性的一种。祭山会，羌语“苏布士”，也叫还愿会、塔子会、山王会。一般在羌祭的神林中，祭祀坪中举行。羌寨民居(含碉楼)一般择筑在半山腰或山脊上，这是由于古羌时期，战争频繁，羌族累遭官兵清剿或外族侵扰。择此种地形建寨，易守难攻，便于退入山上森林，因此每个寨子背后山上都有一片森林，作为屏障，佑护山寨。故羌人可称其为神林，倍加爱护。而且在神林的坝子里，往往用白石垒成一个塔形石堆，在上面矗立着巨大、雪白的白石(石英石)作神祗供奉。也有在羌寨周围的山坡上，专辟一块如篮球场大小的平地为祭祀坪。在茂县黑虎寨的山脊平地上就有专供祭祀的祭祀坪一个。在祭祀坪北端筑有一山王塔。塔的中部有炉堂，专供“煨桑”之用。石塔顶上有一高约二尺、粗约十公分的石柱，石柱顶上供着一块“白石”，代表天神、山神，供人们祭祀膜拜。整个祭山会由释比指挥，依序进行。如祭山会前，即派人在塔子前供奉祭器、祭礼、香烛等用具。林子周围遍插五色彩旗，布置祭坛。参加祭山会的人，穿着节日盛装，携带事先准备好的刀头肉、白酒和三角形或新月形的面馍，还要捎带一些柴火和白石，安放在祭祀坪白石神塔前。此时，会首(现为村长、族长)业已准备好一头黑色公羊(还大愿时准备公牦牛一头)、一只红公鸡、一坛酒、一个大三叉馍馍以及刀头肉，一斗粮食等物。祭山会开始，会首在祭祀塔前“煨桑”祭天，随后人们也将随身携带的松枝柏抛进煨桑炉里，或在冒烟的柴堆上撒些五谷杂粮、白酒等。以示酬神还愿，祈求吉祥。此时，释比上场，他头戴猴头皮帽(帽上缀有九个小海贝)，帽前缀以长有大獠牙的凶恶神像(类似吞口)，腰佩法刀，手持响盘、羊皮鼓，并持着人头形手西斗(拐杖)走在祭山队伍的前面。其后一帮徒弟，手敲法器或持挂有五色彩纸的杉枝(十卓)紧随其后。其它参加祭山会的人众，亦尾随释比，在法器、乐器和鞭炮声、火枌声中步入会场。一到会场，释比首先在山王塔(白石神塔)前燃香点蜡，用会首准备的刀头肉、酒和馍馍敬神。地上点燃一堆柏枝，凡参加祭山会的人及作为祭品的羊都无例外地从柏枝上跨过，并将携带的祭品、用具等在柏枝上薰一蕃，以示解净污秽，以迎诸神。此时，释比手敲羊皮鼓，口唱开坛解秽词(“塔诗书”)，为祭山会会场角秽，为参加祭山会的众人解秽纳吉。词曰：解秽公来解秽母，先将解秽说清楚。释比提鸡拿柳条，邪魔妖怪赶出堂。释比手提鼓和槌，神坛角秽坛洁净。为了解去污和秽，释比走遍十九梁。一根套索套神羊，神羊套住套绵羊。套住绵羊吆回家，用来解秽山和岩。三根套索套雄鸡，手提雄鸡好作法。邪魔妖怪赶出堂。红石、黄石和白石，释比解秽离不了。木条、柳条和桃条，赶鬼驱邪是利器。解秽不离三条水，白水解秽山神坛。黑水解秽山和岩，黄水解秽邪无踪。唱完解秽词，释比念唱“还愿词”(“郭喜格儿”)和颂唱祈求吉祥的“消灾免祸经”，为所有到会的人消灾免祸。念完“消灾经”后，释比敲动羊皮鼓作法请神，唱“请神经”，请神莅坛降福。由于奉行多神信仰，释比所请之神众多，神祗中主要的有：天神、地神、山神、树神、土地神、羌族五谷神，同时还必请家神、仓神、宅神，以及大禹、二王、木姐珠等祖先神、英雄神和铁公、铁母、火神、龙王、羊神、牛神等，同时由于长期与汉族交往，一些原本为汉族或佛教诸神敬奉的神祗，如玉皇大帝、观音菩萨、太上老君、文昌帝君以及川主、土王、药王、东岳大帝、城隍、土地也成为释比必请之神。这样，原来属于原始宗教、自然崇拜、祖先崇拜的多神信仰，与佛道诸教的神祗和汉族信仰的为混合杂处，使羌族的多神信仰更加复杂而兼容。请神毕，释比牵出备祭的黑色山羊(或牛)和鸡，当场宰杀，以酬神还愿。羌族祭山会，宰杀祭羊也有一定的仪式和规程。首先，释比要唱以羊替罪词(“国伯德格”)先请山神、天神将鸡、羊收下(边唱边用青稞籽从羊头抹到羊尾，并将青稞籽塞进鸡、羊耳，向羊和鸡浇水三次。若鸡羊颤抖三次，释比宣称神正领受祭物)。随即杀羊和放鸡归山(有的杀鸡一只，或放生一只)。此后会首将羊头置于塔顶，羊皮赠给释比，羊肉当场煮熟分给每户(称为“散份子”，此项费用解放前即按份派差派款)，内脏等物不分到户，而是分给到会的人，每人一份。