荷包的历史源远流长，在《楚辞》中名“帏”，在《礼记》中名“容臭”，在汉代名“幐”，魏晋以后名“香囊”，清以后名“香包”、“荷包”。荷包虽说历史很长，但却兴盛在清代，传世的荷包大多为清代至民国初年的绣品，形成刺绣小品中最为完整多样的“荷包体系”。荷包虽不如金玉珠宝昂贵，却集形式美 与吉祥内涵于一身，是当时社会审美情趣与生活理念的一种反映。

　　中国传统服饰非常讲究“腰间杂佩”，佩带荷包、香囊的习俗从唐代开始，一直沿用到清末民初，使用者上至王公贵族，下至黎民百姓。清末古玩藏家赵汝珍说：“无论富贵贫贱，三教九流，每届夏日无不佩戴香囊者。故北京售香囊之肆，遍于九城，庙会集市售卖者尤多。盖当时夏日如不佩带香囊，宛如衣履不齐。 在本人心意不舒，在应世极为不敬。故一般人士视香囊极为重要，即下级社会人士，亦必精心购制。绣花镶嵌，极人力之可能。富贵者尤争奇斗巧，各式各种精妙绝 伦。”

　　清代服装烦琐复杂，荷包的使用也到了空前的地步。皇帝和大臣在祭祀时穿用的朝带、吉服带上，常常挂着多个荷包，有时多达十个。按清宫习俗，皇帝 选后妃定亲时，叫候选姑娘们进宫站成一排，在皇太后的监护下由皇帝当面挑选，选中的当面把一个荷包系挂到姑娘的衣扣上，叫做“放小定”。皇太后在“放小 定”休息时议论决定，再出场由皇帝递一把玉如意给被选中的姑娘，叫做“放大定”，那姑娘接受了玉如意，就算是皇家的人了。

　　清宫中设有专门制作荷包的机构，宫女们每年都要缝制、刺绣大量的荷包，以备皇帝、后妃们行赏之用。皇帝每至年节，要依例赏以荷包。乾隆二十五年 (1760)正月初六，总管太监桂之要去各色缎小荷包二百九十六个，由乾隆帝赏赐给蒙古王贝勒、贝子、喇嘛等人，每人小荷包两个。宫廷习俗影响着民间的风 气，富家子弟、平民百姓都喜欢在腰间挂荷包，使得清代佩戴荷包到达了最为风光的顶峰。

　　从绣荷包还派生出一系列挂在腰间的装饰绣品，如笔袋、扇袋、褡裢、眼镜套、烟荷包等。京城的一些富家子弟将它们挂在腰带上，以炫耀其富有。沈从 文在《中国服饰史》一书中说：“清代男子腰带上挂满刺绣精美的荷包、扇袋、香囊等饰物，可算是时髦打扮，北京一带尤盛。尤其是地主、商人就如此装束。”这 些刺绣小品，既能贮放随身携带的日常生活用具，又能美化和调节生活情趣，在盛装华饰的衣装上佩戴这些小装饰可以平添生气。

　　荷包是清代配饰中最常用的物品，其形状也由最初简单的口袋演变为诸如腰圆式、鸡心式以及元宝式等，小巧精致。工艺以质地较为耐磨、美观实用的纳 纱、缎绣、绸绣等居多。香囊是装有香料的各种造型的随身配饰，一般都有缀流苏装饰。造型有器物、花卉、动物、植物、人物、几何造型等。香囊是有盖的袋子， 可以通过拉动通穿香袋盖子的丝绦开启香袋、更换内装香料。槟榔袋是用来装槟榔等小食品的，造型多为花瓶、葫芦等口小肚大的式样。扇套，呈扁筒形，底为椭圆 形，口略宽，有的上面有盖，系扣子或绳索，无盖的呈如意云头等形状，系丝绦。怀表套的使用是清中期以后的事，表套一般为花式小囊，正面开圆口并镶铜镀金圈 口，以便露出怀表的玻璃表面，上口用丝绦系紧以防止怀表滑脱。褡裢是民间出门时搭在肩上的长条形行囊，两端为口袋，中间开口并用宽布相连，佩戴在腰间时， 一端穿过腰带，将绣有图案的一面翻在外面，与另一端的图案相呼应，一般为男用。扳指是满族成年男子射猎时的必备之物，又称为搬指、梆指，古称为韘。扳指套多用丝穗装饰，质地多为结实耐磨的缎绣、绸绣、纳纱等。烟荷包的形式是一个长方形的小口袋，下半部装饰花纹，口部素色无花纹，一般只做两个大折，用丝绦系 紧，这样非常方便烟袋锅直接伸入烟荷包里装烟。眼镜盒是将织绣面料裱在长圆形硬盒或较厚的纸板袋上，起到保护眼镜和装饰的作用。粉盒是女子必备的，多为几 何形双层，盒面装饰织绣面料，转动里层可将盛装化妆用胭脂粉的盒旋出，设计巧妙、实用。粉盒和与之配套的镜子套，制作工艺精细，配色丰富华丽。

　　荷包图案变化多端，内容丰富。刺绣麒麟纹样，意义在于祈求、祝颂早生贵子，子孙贤德。刺绣五只蝙蝠围绕一个寿字的纹样即“五福捧寿”之意，蝙蝠 与桃绣在一起就是“福寿双全”。蝴蝶被视为吉祥物，荷包上常见的蝴蝶纹样同猫和牡丹组合起来表示“耄耋富贵”，与瓜组合的纹样隐喻“瓜瓞绵绵”，是多子多 福、绵延万代的意思。喜鹊与古代钱币组合的纹样意谓“喜在眼前”，与獾组合成“欢天喜地”等。荷包上绣鸳鸯常用作定情之物，妻子送给丈夫佩戴，以示夫妻恩 爱、永不分离的意思。刺绣牡丹与芙蓉，表示“富贵长春”，与海棠组合表示“光耀门庭”，与水仙组合表示“神仙富贵”。 荷包上的花纹与佩带的时间亦颇有讲 究，如元旦要拴“岁岁平安”荷包;正月十五上元节要拴“五谷丰登”荷包;五月初五端阳节要拴五毒荷包、龙舟荷包;八月十五要拴玉兔荷包;九月九日重阳节要 拴菊花荷包;冬至，拴“三羊开泰”荷包。