武都端午节习俗

悟痴

　　武都北路一带农历五月初五的端午节，其风俗习俗可以分成两类：一类是以辟邪驱恶为内涵的风俗，另一类是以祭龙神（闻一多经考证认为端午因远古人们图腾崇拜龙而来）、英雄人物为内涵的风俗。关于端午的由来有以下多种说法：纪念伟大诗人屈原、龙的图腾、恶月恶日、伍子胥与曹娥纪念日等。这么多的传说，足以说明端午节一直在人们心目中有很重要的位置。端午节的叫法有端五节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节、女儿节等。端午节的叫法有这么多，足见这个节日的文化内涵特别丰富。下面就武都区端午节的习俗作以介绍。

洗露水脸

　　武都的池坝和马营，历来有端午节洗露水脸的风俗，据说端午节的露水能洗去脸上脏物，有美容养颜的功效。每到端午节早上人们都在麦地里洗露水脸，越早到麦地越好，若那块麦地的露水被人洗过，第二个人去不能在别人洗过脸的地方洗。洗完脸要让风把脸吹干才有效。

跳神

　　跳神是民间祭祀的一种形式，跳神分为招神、说神、送神三个过程。跳神时，专门从事跳神职业的师公子，口里念念有词，会不时地上下摆两摆，然后全身发抖，汗流滚滚，说出家里的吉凶，从而达到祈神消灾的目的。

端午节摔跤对山歌

　　在武都池坝、马营与蒲池乡接壤的地方，有在五月端午摔跤对山歌的风俗，其中马营乡在铁家山下的大阳山上举行摔跤比赛，池坝乡则是在池坝与蒲池相接的拌跤梁举行摔跤比赛。池坝与蒲池乡的人会在当天都上山，青年男女以山歌对唱形式诉说爱慕，中年小伙则要以摔跤的方式预测庄稼的收成，蒲池乡老百姓惯以“后山人”称呼池坝人，池坝乡老百姓则以“前山人”称呼对方，两山的小伙会一一对抗，摔胜的一方，将不会受天灾。

　　此外，花儿山歌对唱也很有特色，其歌词纯朴直白，能强烈地表达爱慕之心，加上以柴胡草吹出的草叶曲伴奏，便成了纯自然原生态的唱腔。

采药

　　这是武都最古老的端午节习俗之一，古书上有这样的记载：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”武都有“千年药乡”之称，在端午节人们采药以艾为主，有的地方还保留着端午捕蛇的习俗，捉来的蛇用来制药。端午节采药的习俗有一定的科学道理，因为端午节前后草药茎叶成熟，药性好，所以就形成了这一风俗。在武都，人们在这一天打早从野外采集带有晨露的艾蒿，据说这一天采的艾是最好的，所以采艾之风很盛。艾在药用中用的是叶子，即艾叶。中医上以艾入药，有理气血、暧子宫、祛寒湿的功能，中医里还有一种治疗方法叫“热灸”，就是将艾叶做成艾条，点燃后放在身体相应的穴位，将艾叶的药用功效更好地传递到体内，达到治病的目的。艾叶的疗法在我国已有数千年的历史。《孟子》中有“七年之病求三年之艾”的记载，可见古人很重视艾叶的神奇作用。他们认为三年长的艾叶会有更大的药效。

挂艾叶

　　端午节，人们除采艾叶制药外，还有挂艾叶于门窗之上的习俗，用来驱散邪尘，清洁空气。艾草的茎、叶都含有挥发性芳香油，它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。《荆楚岁时记》云：“五月五日，采艾叶以为人，悬门户上，以禳毒气。”过去人们把艾编成人形或虎形，叫艾人和艾虎。

　　挂艾叶还保留着一个民间传说。玉帝派一神仙下界查看民风，老神仙变成乞丐模样到处乞食，在一个村子被恶人得罪，遂有降瘟于此村之意，便上天取药。当他第二天来到这个村子里时竟遇上几个好心人的热心帮助，于是老神仙想：我要惩罚的是心恶之人，绝不能伤害善良热心之人。于是对这几个热心人说：“明天将有一场瘟疫到来，凡是门上挂艾叶的人家会幸免于难。你们把艾蒿挂在门窗上，瘟疫就不会传染到你们家。”说完，老神仙就不见了。心善之人到任何时候都是善良的，他们把这个消息告诉了大家，于是家家户户都挂有艾叶。第二天正好是五月初五，因挂艾叶，全村人都避免了瘟疫，于是端午节挂艾叶的习俗就流传下来了。

搓百索子

六月六，百索子揪。”

烙圈圈馍馍

　　端午节这天，妇女们将烙制有各种花纹的圈圈馍馍，套在小儿的脖颈上，取避邪长寿之意，这一习俗在陇南以武都最盛。关于这一习俗还有一个民间传说故事：古时候有一个专吃小孩的女魔，她长着长长的指甲，人们叫她吃人婆。吃人婆把小孩抓住后先是一阵狂笑，闭上眼笑，并把小孩用指甲掐死后再吃掉，并且嘴里还说：“一指甲，两指甲，三指甲剜死就吃你呷。”有一家人去地里干活，把小孩丢在家中，怕孩子饿，烙了个馍留给孩子当干粮，孩子嘴尖，把中间软的掏吃光后剩下硬的圈圈套在脖子上玩。这时吃人婆来了，她抓住小孩，开始闭眼狂笑，并且用她长长的指甲掐。她哪里知道呢？她抓住的是小孩戴在脖子上的馍馍圈圈，在她闭眼狂笑时，小孩子早已溜出圈圈跑了。吃人婆睁开眼见手中的不是小孩，一下子就气死了。从此，人们在端午节烙圈圈馍馍戴在小孩脖颈上用来避邪恶、保安康。为何有花纹呢？因为那是吃人婆掐的，再就是馍上花纹图案的精美代表着一个家庭主妇手艺高低。