三多节是纳西族的标志性节日

至今已有1200多年的历史

但是，“三多节”又不仅只是一个节日

一次聚会、一次仪式、一次狂欢

而是信仰的洗礼、精神的感召、文化的释放

感受传统、热闹的“三多节”

多面三多神

“三多”是什么？“三多”是人，更是神。“三多”是什么？“三多”是从古至今受到纳西族景仰、崇拜、信奉的一个人、一尊神。他在民间被尊称为“阿普三多”，他是纳西族的本主神灵和最高保护神。

在漫长的历史长河中，纳西儿女之所以能在玉壁金川大地上生生不息、薪火相传，之所以能以不变的民族自尊心、民族自豪感自立于中华56个民族之林，一个重要原因在于始终信奉一个人、一尊神——那就是“阿普三多神”，他是纳西族民族英雄、民族神灵的具象，是纳西族民族脊梁、民族灵魂的具象！

纳西族著名学者周善甫先生所题北岳庙联曰：“恩普是善牧耕、善歌唱、善战斗的神祇，曾为斯土洒热血；纳西乃多英雄、多才俊、多能手之民族，愿以自强荐心香。”传说中的三多神，是“骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神，常常显圣，保护着纳西人的安全，唐代建祠祭祀，深受纳西人的信奉。人们也认为‘三多’是玉龙雪山的化身。‘三多’，是纳西族信奉崇拜的战神，也是纳西人的护佑神。”

三多节在纳西语中又叫“三多颂”，意即“三多祭”。1986年8月29日，经丽江县第八届人民代表大会常务委员会议通过决定，每年农历二月初八为法定的纳西族传统节日。从此，历史惯例沿袭的民间农历二月八日“三多颂”（三多阁庙会），就有了名正言顺的法定名称——农历二月八日三多节。

有首纳西族诗曰：“年年春二月，户户祝三多”，足以从“年年”、“户户”的字里行间明证三多节在纳西族民众中，有着何等久远的历史传承，有着何等广泛而深厚的民众基础。

每年只要一到农历二月八日，丽江所有纳西族同胞都会身着节日的民族盛装，从城市乡村、四面八方涌向玉龙山麓北岳庙。他们中也有大理、剑川、鹤庆等地赶来的白族同胞，以及丽江及周边藏区赶来的藏族同胞。

人们在三多神面前供上飘香的美酒、上好的肉食，伴随旺盛的香火，磕头祭拜，人人神态虔诚，个个拜姿端庄，大家不约而同，心照不宣。祈愿三多神护佑一方纳西热土子民幸福安康、五谷丰登、六畜兴旺。

三多庙宇四周，大树下、溪水旁，青烟缭绕，欢聚野炊。在古刹大门前场地上，踏歌起舞、围圈打跳，尽情与三多神享受人神对话、人神狂欢之美妙时光。

年复一年，三多节已成为丽江纳西族地区标志性的盛大民族传统节日，这一节日早已超越了一般庙会、民间祭祀的意义。农历二月的丽江，阳光和煦，春光明媚，桃红李白，菜花金黄，因而踏青游春、赏玉峰寺内“万朵山茶树”，又成了人们不二的首选。

也就在这一天，人们还会选择以富有纳西民族特色的乐舞、服饰、书画等形式，传递纳西族浓厚的民族文化底蕴，共同缅怀民族护佑神三多的丰功伟绩，并从中品读到隔山隔水割不断的悠悠纳西情怀。

一座北岳三多庙，就像一位慈母，虽历尽沧桑，却总是成为天下纳西儿女向往的地方。在这里，有纳西族先前的“董模”（规矩）。在这里，供奉着纳西民族英雄、纳西族保护神三多，供奉着“头上三尺有神灵”、“天上合一”、“天地人和”的大道理。在这里，有三多神的“纳西恒佑”，而让纳西民族血脉绵延、传承发展、生生不息。

一座北岳三多庙，建在以“大圣雪石定国安邦景帝”称著的巍巍玉龙山下——一个占尽了天时地利人和的上佳好风水宝地，以“玉龙展翅欲腾飞”的十三峰作为屏障，院内有枯木几度再逢春的千年唐柏，院外是成片聚居的纳西血缘古村落。

一座北岳三多庙的香火味，常年经久不散。“祭，如在”，人们总是认为先祖就在冥冥之中，保佑着族群的兴旺、子孙的繁衍。祠堂祭先祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、文化认同的纳西族群功课，以及不忘本来开创未来的人生必修课。

一座北岳三多庙，以千年不变的恒产固守在纳西人视之为神山、圣山、情山的玉龙大雪山下，始终面对广阔无限、一马平川的丽江坝——这一纳西人精神和物质的家园，它是纳西人信仰的标杆，灵魂的尺度。

一座北岳三多庙，之所以堪称是纳西族最大的祠堂，是因为有它在，祭如在。祭如在，根就在。祭如在，魂就在。祭如在，一切在。