端午节也称“女儿节”，有“追节”的活动。沈榜枟宛署杂记枠称：“五月女儿节。……宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”据此则女儿节俗有两项，一是打扮小闺女，二是出嫁女回娘家。另据其他地方志记载，则端午节除出嫁女归宁外，已定亲而未成婚的夫家要赠女家礼物。例如嘉靖河北枟隆庆志枠：“已嫁之女召还过节，未嫁之女夫家馈以彩币等物。”嘉靖河南枟沈丘县志枠：“如婚姻者，多以币帛美果相赠，女未嫁婿家赠之，以重其妇女，已嫁女家赠之，以重其女，谓之追节。”追节之俗尤以河南方志记载详细，看来盛行于中原。嘉靖湖南枟常德府志枠所记追节有所不同，是亲邻间互赠礼物：“亲邻则加以牲醴鞋袜之类，谓之追节。”追节之俗在中国古代岁时节日中具有特殊地位，明朝正德年间陕西枟朝邑县志枠：“五月五日、六月六日、七月七日、九月九日，迎女之已嫁者。”端午追节是这一系列特殊日子中出嫁女归宁的第一个节日。

　　万历沁州枟沁源县志枠记载五月五日“隆师逆女”。除了迎接出嫁女归宁外，还有尊师的活动。
　　闽浙地区还有五月四日过节的情形，但两省节日来历的说法不同。明代弘治时期浙江枟温州府志枠说：“独平阳、江南初四日做节，谓重四。昔宋小王是日经过其地，民包角黍享之。至今传以为俗。”万历福建枟福州府志枠：“相传端午为王审知忌辰，故俗遂罢节事，至今郡人犹用初四为节日。”嘉靖福建枟福宁州志枠记载此地端午节军民各异：“民以四日，军以五日。”枟寿宁待志枠留下了这种“民四军五”的解释说法：“端午以四日为之。相传国初，民与兵争市肉至相杀，自是民间先一日作节。而旧志云避闽王死忌，未知孰是？”
　　此外，弘治苏州府枟太仓州志枠记载该日军人有另外习俗“武臣则率子弟于校场走马射柳”。而万历沁州枟沁源县志枠记载五月五日“是日挂楮钱于夏田”。