作者：桂婷
翁丁是云南省沧源佤族自治县勐角乡的一个群山环抱的佤族村落，距离沧源县城约为30公里。全村有近百户人家，400余人口。由于至今仍保持着颇具原始状态的生活方式，翁丁村又被人们称之为翁丁佤族原始部落。站在山包上，俯视另一个山头被绿树包围的错落有致满是茅草房的寨子，薄雾中若隐若现的翁丁古寨顿时充满了神秘感。古寨风情通往寨门的路上，看到一些挂着牛头骷髅的木桩，高矮粗细都有。进寨的路不宽，都镶有鹅卵石。从路面上鹅卵石的光滑程度推断，这寨子已有200多年的历史应该不假。那每隔几步挂着牛头的木桩叫牛头桩。牛头桩是佤族村落权力和财富的象征。牛头桩一般立在寨子周围。牛头桩越多，桩上的牛头越大，证明寨子的财富越多，势力越大。不远的大青树下，有一道完全用木头和茅草搭建的门，这就是翁丁村的寨门了。寨门很简单，一边倚靠大青树，一边栽了三个木柱，用几个横杆钉了，顶上用竹片将茅草固定，看上去虽然简单，但并不显得陋敝，看看那高悬在门头的牛头骷髅，或多或少还感觉有那么一丝威严。佤族人家没有真正意义上的门，寨子的门随时敞开，家里的门也一样的没有实际意义，顶多是为了防止牲口出入，用树杈之类的东西拦一拦而已。木鼓，被佤族人视为可通天的神器，是历史上佤族用来驱邪祭奠、召集部落成员、告急友邻、出征决斗必不可少的用具。过去，每个佤族村寨都有一间或几间木鼓房，每间木鼓房里都有一对木鼓，谓之公鼓和母鼓。关于木鼓的传说很多，起源不明，但可以确定它是佤族多神崇拜的产物。由木鼓派生而来的是木鼓舞，它是佤族人自然崇拜和神灵崇拜的体现，是万物有灵的宗教观念的折射。随着历史的前进，文化的发展，这些舞蹈已逐步脱离原始宗教的范畴，被赋予了新的内容，成为反映佤族灿烂历史文化、强悍的民族精神、向往光明幸福并执着追求的一种民间文化艺术。近年来，经过文艺工作者的加工整理，这些舞蹈逐步展现在舞台上。专家们评论说：木鼓舞是“最壮丽的舞姿、最动魄的鸣响、最神圣的时刻、最辉煌的太阳”。2006年，木鼓舞被列入国家非物质文化遗产保护名录。剽牛是寨子的一项重要活动，就是将拴在剽牛桩上的牛杀死，但杀牛用的不是刀，而是标枪。佤族人把牺牲牛视为至高无上的礼仪，以示严肃和庄重，因此便产生了斗牛和剽牛的习俗。每逢重大活动，诸如拉木鼓、结盟、议事或是节庆，都要举行斗牛比赛或是剽牛典礼，以此作为祭祀、庆贺、祈福、祷告的主要内容。由剽牛又派生了剽牛舞。剽牛舞是木鼓舞的一个组成部分，因为在制作木鼓的过程中，必须剽牛祭祀。就在剽牛后的第二天傍晚，在剽牛人家的竹楼上跳男性双人祭祀舞蹈。与此同时，群众性的剽牛舞在剽牛场上动作稳沉、庄重而严肃地进行。翁丁人云南沧源佤族是从原始社会一步跨入现代社会的民族。翁丁人依山而居，房与房之间相距不远，但错落有致，别有情趣。这些民居是传统的杆栏式房屋，分上下两层，上层住人，干燥凉爽，下层堆放物件，或养猪、或喂牛。传统的杆栏式房屋，一般都用草片覆盖，竹木结构，竹笆围墙，竹笆地板，其外形犹如孔明帽。为了避风防寒，屋面总是离地面很近，远远望去，就像一丛一丛的蘑菇。进入翁丁，你会发现一个奇怪的现象，这个村子除了老者和小孩之外，就是四五十岁的中年男女，那些二三十岁的男女青年都外出打工了。佤族人能歌善舞，随便拿一片树叶他们就能吹奏出美妙的音乐，一把独弦胡，他们就能拉出动听的曲子，无论男女老少，只要音乐一起，他们都能随着音乐的旋律翩翩起舞。正因为如此，很多有识之士就将他们组织起来，建立文艺团队，到全国各地去表演佤族风情节目。佤族是一个爱张扬、好表现、接受新事物相当快的民族，他们走出佤山闯世界，据说，活跃在全国各地旅游景点的表演团队多达几十支，他们多则几十人，少则十几人。很多佤族女演员被誉为“东方的黑珍珠，亚州的野玖瑰，云南的黑牡丹”，深受游客欢迎。沧桑的老人坐在火塘边，悠然地抽着很长很长的烟锅，那份深沉，那份无耐，还有那份见怪不怪的眼神，让人遐想。翁丁人童心不泯，他们会毫无顾忌地在水龙头下刷拉刷拉地用泉水洗澡，小男孩和小女孩就在同一个水龙头下裸浴，相互间还对视而笑，你摸我一把，我拍你一下，那种逗趣的情景，充满了返璞归真之感。