达努，瑶族话是“不要忘记”的意思。每逢农历五月廿九，瑶族人民都要隆重庆祝传统的“达努”节。

　　达努节的由来有着许多优美的传说。一是相传弥洛陀开天地后，派他的九个儿子到天下谋生。最小的两个儿子来到人间种上了小米和芝麻，谁知刚要收割时叫老鼠偷吃了。于是，他俩回到天上，从弥洛陀那里得到一只猫带到人间。有了猫保护庄稼，获得了丰收。因为送猫的日子是五月二十九日，这天便成了瑶族纪念弥洛陀的节日。二是妮罗纱在每年五月二十九前后五天内从天上下来巡视她子孙各家的猪栏。每逢到这一天，瑶家就要把猪栏修整好，并且用羊肉和四两白麻来做祭品，迎接妮罗纱的到来。

　　三是盘古王在五月二十九外出打猎被羊角触死，尸体被挂在一棵梓树上。他的九子对野羊恨之入骨，同心协力追赶野羊，一直追了十二年，终于把野羊猎到了手。

　　弥洛陀、妮罗纱、盘古王均是一人，是瑶族人民传说中创造天地万物的祖先大神。所以，达努节又称盘古王节、祖娘节、瑶年节。过节的日期不定，而是根据当地的传统习俗和谷物收成、人畜康泰的情况灵活欢庆。有的地方一年一次，有的三、五年一次，有的十二年一次。过节时，瑶族不分男女老少，皆梳洗盛装，将村寨打扫得干干净净，并带着食品到预定地点参加活动。节日期间要举行铜鼓舞放冲天炮、对唱山歌、武术表演、捉迷藏等娱乐活动。

　　达努节又称盘古王节、祖娘节、瑶年、二九节，是瑶族人民最隆重的传统节日。达努节并非一年一度，而是根据当地习俗和年景收成灵活处理，有的地方三五年过一次，有的十二年才过一次。节日于当年农历五月二十六日开始，二十九日结束。“达努”在瑶语中的意思是“不要忘记”，广西马山、隆安、平果、巴马、都安等地布努瑶族和贵州一些地区的瑶族最盛行这个节日。

　　节日的来历有不同说法。一说瑶族创世始祖密洛陀的儿子们下山谋生，其中两个小儿子上山种芝麻、小米。由于鼠害猖撅，一年下来颗粒无收。后来密洛陀赠猫除鼠，保护了庄稼，故后人立此节日以为纪念;一说妮罗沙每逢农历五月二十九日前后，都要从天庭下凡，巡视子孙们的猪栏，故要整修猪栏，以求牲畜兴旺;一说盘古王五月二十九日外出打猎，被野羊撞下山崖，挂在一棵梓树上，不幸身亡。他的儿子们为父报仇，追杀野羊，以其皮制成梓木羊皮鼓，敲打之以悼亡父。民间流传最广、最为动人的一则传说是这样:

　　相传在天地混沌的洪荒时代，有两座一样高的宝山，相隔一里，右边那座叫密洛陀山，左边那座叫布洛西山。这两座山每年靠近一尺，经过九百九十五年，它们靠近了九百九十五尺，眼看两座宝山就要挨在一起了。农历五月二十九日，天上突然响起一声霹雳，两座山同时裂开两道缝，从布洛西山走出一个高大的男人，从密洛陀山走出一个壮实的女人。后来这对男女结成了美满的夫妻，男的名叫布洛西，女的就叫密洛陀。不久，他们生了三个女儿。女儿大了以后，妈妈密洛陀就让她们各自外出，自谋生路。大女儿扛着犁耙到平原去犁地耙田，她的子孙成了现在的汉族;二女儿挑了一担书去读，她的后代就成了现在通晓琴棋书画、能吹拉弹唱的壮族;三女儿则拿着密洛陀给她的一斗谷子到山里去开荒种地。谷子发芽了，野猫出来刨;禾苗分叶了，察香羊出来啃，最后连种子也没收回来。无奈之下，三女儿跑回来向密洛陀哭诉，希望得到帮助。密洛陀听后安慰三女儿道:“家里面还有一面铜鼓，你拿去吧。它可以帮你驱赶野兽，又可以给你带来快乐。”三女儿将母亲的话记在心里，烦闷·时，一敲铜鼓，愁云当真顿消;鸟兽来吃庄稼时，铜鼓一敲，鸟兽果然逃之夭夭。正如《驱兽歌》中所唱的那样:“阵阵锣鼓震山坡，猴子山猪打哆嗦，野鸡山雀林中躲，不敢偷薯叮粟禾。”

　　就这样，第二年三女儿获得了的丰收，以后就留在山里传宗接代，成了现在的瑶族。所以，瑶族世世代代居住在深山里，铜鼓成了瑶族的传家宝。随着岁月流逝，密洛陀不知不觉就老了。有一天，她把三个女儿叫回来说:“五月二十九日是我的生日，到那天，你们来给我补粮。”她还特别嘱咐三女儿道:“你没有什么丰盛的礼物，到时候只要酿一缸小米酒，带四两新麻来顶作献牲就可以了。生日前三天，你拿铜鼓来闹场。”为了报答母亲的恩德，三女儿一一照办。所以，瑶族的达努节是由五月二十六日开始，到二十九日结束。届时，每家每户都以四两新麻祭祀，以示永不忘记瑶族祖先的生日。

　　这一天，瑶家山寨，村前村后被打扫得干干净净。瑶胞们身着节日盛装，背锣抬鼓，从各个村寨云集到事先选择的向阳山坡上，大家把带来的食品放在一起聚餐，共度佳节。就连出嫁了的姑娘也纷纷带着儿女回到娘家过达努节。节日活动非常丰富，有斗鸟、打拳、吹琐呐、对山歌、跳铜鼓舞等多种娱乐活动，其中要数敲铜鼓、跳铜鼓舞是最富特色的节目。铜鼓是流行于广东、广西、云南、贵州等少数民族地区的打击乐器，春秋后期就有关于铜鼓的史料记载。铜鼓是用铜铸造而成，鼓腔中空，无底，大者直径一米以上，小者仅十余厘米，两侧有铜环耳，鼓面和鼓身都刻有精致的花纹。

　　铜鼓舞是达努节主要的民间舞蹈，也是一个比赛项目。

　　在赛场中间，有一个木架系着两个铜鼓（分公、母鼓）和一个皮鼓。打铜鼓的方法主要是“悬打”，一般由四至五人出场表演。两个盛装打扮的女子各击公、母鼓，一个男子击皮鼓伴奏，一人打锣。锣声一响，铜鼓和皮鼓便有节奏地敲打起来，击鼓者边敲边舞，忽儿侧身，忽儿反背，舞姿刚劲粗犷，锤锤击中鼓心;另有一人则手拿芭蕉扇，穿插在四人中间为他们扇凉，并随着鼓点翩翩起舞。或模仿猴子偷玉米、吃仙桃、攀崖跳树，或模仿勇士与猛虎格斗，获得观众热烈掌声与欢呼。之后，人们争着向“鼓王”敬酒祝贺，赠送礼品。

　　兴郎铁玖舞是庆祝达努节而欢跳的纪念舞的意思，流传于桂西布努瑶族地区。它由猴鼓舞、藤拐舞、猎兽舞、开山舞、采茶舞、丰收舞、牛角舞、芦笙舞和花伞舞等十个单独舞的段落组成。这些舞极富生活气息，动作粗犷泼辣，每次演出都能吸引大量观众。

　　对歌是在跳舞之后举行。壮年、老年人要唱醉酒歌，每唱完一段便集体举杯畅饮、欢呼，一直到午夜方归。青年人则喜欢唱情意绵绵的趣话歌，有的男女青年因对歌而订下了白头之盟。瑶族人民喜爱自己的达努节，他们用甜如清泉的嗓子唱道:

　　聪明的歌手咧，

　　来到这美丽的山乡，

　　银燕样的鼓手有九十九对，

　　画眉般的歌手有九十九双，

　　我们唱着歌来祝福，

　　祝福密洛陀寿比南山，

　　祝福幸福生活地久天长。

　　歌声，再现了瑶族人民欢度达努节的热闹场面。

　　达努节是瑶族人民不忘母恩的纪念日，它生动再现了瑶族先民狩猎、农耕、与大自然斗争的情景。密洛陀是瑶族人民理想中的祖先，从她身上可以看到祖先创世的艰辛和征服自然为民族造福的崇高精神，以及瑶族人民对幸福生活的憧憬、对美的向往和追求。