火把节的当头人

　　每一年的火把节，山里边和山外边各有一家轮到当头人。当头人是按照顺序依次轮换的，轮到哪一家，哪一家就当头。当头人负责组织过好火把节。在火把节来到之前，两家当头人就去买一头黄牛、两只羊。农历六月二十七日晚上在者柯哨稻场上用的高达数丈的大火把也由当头的两家负责准备好。

椎牛祭天神

　　椎牛祭天神是双柏罗武人火把节的一项主要内容。到了农历六月二十三日这一天，所有参加跳锣的人家到杀牛山杀牛吃。每家去一个或两个均可，一般情况是每家去一个男子，背上锅、米、酒、肉、菜、香等去，妇女不准去。这一天，当头的两家人很早就到达了杀牛山，把所用的柴准备好，水挑好。杀牛山坐落在者柯哨村后的山上，有一块大草坪，立有一座祭台。待参祭者来齐以后，当头人便请毕摩在祭台旁边盖一间瓦房式的房子，中间大梁一棵，小梁两棵，拿两棵秧草结起疙瘩披在梁上代表椽子，旁边松树权枝。在祭台上插一支松枝，松枝前插青冈栗树五枝，前置一升米，米上放一块肉。插五支香在青冈栗树前，在香前面放一杯酒，房子前放一杯。然后大家磕头，毕摩面向祭台开始念经，念的主要内容是交代一下天上的神，地下的神，宰杀的牲畜。念到中间，把当头两家的家谱念一遍，然后继续接着念。念完以后，打醋炭。头家将烧红的石头放人房子，打水来洒在石头上，在烟雾腾起之际，牵牛从房子上往返一次，将房屋踏倒。椎牛祭天之俗，古已有之。（大理府志）说：
　　“罗赘，喜山居，知伦礼，颇有华风，富者周贫，耕者助力，养稗牲畜，岁春烹宰牛羊，召亲戚会食，歌笑为乐。腊则宰猪，登山顶以祭天神，暇者射腊，凡蔓青笋蔗之属，悉乾而储之，以备荒年，羊皮毡被秽恶不可近，语非重译不能通。”
　　祭天仪式结束后，举行扳牛比赛。比赛决出胜负后，大家便一起动手杀牛，将瘦肉用枝条串起，每家分一串，其余的投锅烹煮。等煮熟以后，又拿去祭台献祭，念经焚香磕头，称为回热。
　　祭毕每人一份，开怀畅饮。当头的两家收完牛钱后端着茶盘、酒杯轮流敬酒，首先去向毕摩敬酒，然后向领跳锣舞的师傅敬酒，然后才传别的人。

祭谷神

　　农历六月二十四日，家家打扫卫生，杀鸡宰羊。远嫁的姑娘回来了，亲戚朋友来了，到处都是欢声笑语，沉浸在一片节日的喜悦气氛之中。这一天，没有集体活动，各家除了热闹地欢度节日以外，各家自己进行祭谷神仪式。具体过程如下：在田边盖一间用青冈栗树搭成的房子，房子分上下两层，在屋顶撒上一层松毛。自己家有几双田（田有几处就叫几双）就插上几支香在房子前面，然后再插上一支松毛枝，青冈栗树一枝，边磕头边念：
　　“谷神保拓五谷丰收。”念完杀鸡去献，一般主祭者为家庭主妇。

除祸祟

　　农历的六月二十五日晚上，山里边的人到者柯哨丫口接山外边去参加跳锣的人。山外边的头家请了国嫫（会念火把节祭经的人。）去念祭经，山外边参加跳锣的人一起汇集到外茶花箐，在外茶花箐稻场起跳。跳一折后，在者柯哨丫口梁子会拢，在丫口的一块草坪上跳一节，然后就排成一条长龙，每个敲锣者的后边伴随一个耍火把的，边敲锣边耍火把，沿着道儿一路向古州河飞奔而去。远远望去，路上一条火龙呼啸而来，煞是好看，邻近各个村寨的人们穿着节日的盛装赶来看跳锣。跳锣队伍到达古州河以后，首先在稻场跳一折，然后当头的人根据参加玩跳锣的户数来决定把队伍分为两组或三组，一般情况下分为两组，跳锣队伍一般是要先到当头人的所在村跳。因是轮到古州河的人当头，故先到古州河跳。组数分好以后，就进人各家跳，头家所在的村子就首先从头家所在的方向跳下来或者跳上去。如果没有头家，就从村尾跳到村头。远远地锣声传来，玩火把的人家早已把大门打开，准备好了美酒佳肴，恭候跳锣队伍的到来，跳锣的人边敲锣，边耍火把，唱着祝福歌进人大门。一般由年长的师傅在队伍前领跳，年轻人尾随在后，一个敲锣，一个耍火把。如若是白天，拿火把的则换成拿扇子。人门后，主人先道一声“乌蒙老人辛苦了。”过节这几天，人们相遇，无论男女老幼，年龄大小、长辈、晚辈都如此称呼。跳锣的人唱的调子如下：“尊敬的主人家，我们又来了，一年来一回，如此循古礼，世代得相传，特来赶饭了，你们饭菜熟了吗？”主人家能对唱就唱，不会唱就不对。此类调子一般很短。跳锣队伍首先在院心围成一个圈起跳，随着锣声，人们边跳边耍火把，舞蹈的招式变化多样。二十五日那天每家跳五折，以后每日各加一折，其顺序为二十六日跳六折，二十七日跳七折，二十八日跳八折。在院心跳完以后，在走廊上站成两排，先由领跳的师傅穿花跳人堂屋，在堂屋转一圈之后，出来接他们进去跳，跳完以后，把所有的锣放在堂屋正中的松毛席上，大家坐下来休息。这时，主人家拿一碗水，两杯酒，一支香放在碗上再置于中间的锣上面，由头人端一杯泡好的茶给国嫫，传烟给他，请他开始念（火把节祭经》。除祸祟的人由当头人担任，除祸祟的人手提一根铁链子边甩动边进来，链子发出清脆的响声。主人家听到铁链子发出的声响，马上端出一杯酒，敬请除祸祟的人，除祸祟的人喝了之后，便进人堂屋，收起钱，拿着香，端着那碗水，先在堂屋进行除祸祟，一边抖动链子，一边口中念念有词，把水喷在房间的各个角落。除祸祟先从人住的房间，然后才去猪圈、马圈、牛圈、羊圈进行除祸祟。各个房间除祸祟除完以后，他把碗扑在大门外边，主人家在傍晚或第二天收回。

送火把

　　农历六月二十五日这天晚上，古州河的锣声一夜响到拂晓。
　　待把村中各户跳完之后，就云集到稻场上跳，火把飞舞，锣声清脆悦耳，场面甚是热闹。这时，头家已做好了一祭台，插一支松枝，焚香三柱或五柱，献上两杯美酒，在将要跳完时，由国嫫站在祭台前，开始念《道场祭经》。内容主要是者柯哨所有村庄跳了锣以后，所有害人害物的鬼都被送走了，人们的一切都顺顺利利，幸福美满。在（道场祭经）将结束时，烧起一堆大火，把村子里收集到的烂筐子、簸箕、撮箕放在柴上烧，彝语称为“卡搭秋”，汉意为送火把。国蟆继续念，这时跳锣的队伍围着火堆边跑边跳，锣声急促，阵阵声音响彻天空，把所有不好的东西都撵走了。等念毕祭经，国膜在前，跳锣队伍站在国蟆之后，一齐磕头，气氛庄严肃穆，整个仪式到此结束。第二天早上大约九点多钟，跳锣的人来到以半坡，进人每家跳，跳的过程如上所述。
　　二十六日下午去外半坡跳。外半坡结束以后，进行休息，在山里边的整个活动便告结束。
　　二十七日早晨，跳锣活动在山外边开始了，先从里茶花警开始，然后到外茶花臀、丫口、凹子、河尾、者柯哨稻扬。夜幕将要临近之时，河尾的活动才结束，然后去者柯哨稻场。这时者柯哨稻场四周已围满了远近各个村寨来看跳锣的人们。场子的中央，头家早已派人挖好了一个栽大火把的坑，大火把由一棵很大的松树劈开插上楔子而成。（大约l米粗，10米长。）当夜幕降临时，便可听到远道而来的清脆的锣声，锣声随着火龙在田边的小路上蜿蜒而来，待队伍到达以后，人们就把大火把洒上煤油点燃，然后把它栽在事先挖好的坑里竖起来。熊熊的火焰和灿烂的星火映红天宇，火把节晚会的气氛此时达到了高潮，跳锣队伍一直围着火把跳，往往通宵达旦。
　　二十八日早晨，跳锣队伍就在者柯哨寨子跳，这一天是最热闹的一天。清晨，各个寨子里的人来到跳笙丫口。跳笙丫口，是者柯哨背后的一个山头平地，由数个大小草坪组成，地势比较开阔，终年荒着，专供火把节活动之用。每年火把节的跳笙丫口，到处都是人群，场子周围摆满了各种小摊，卖着风味小吃，大约一点钟左右，跳锣队伍上来了。这天在三个地点跳，首先在比较底的那个草坪跳，然后在中段的草坪跳，再后来到高一点的那个草坪跳，每处跳十二折。因是白天，队伍顺序是一个敲锣，一个拿扇子，同时，两个哑巴来场上巡视，维持秩序。按习俗，这一天去看的人不能打伞，戴帽子。有些人不懂，被哑巴追得满山遍野地跑，直到人们收起伞，拿掉帽子，哑巴才不撵。各种摊上的摊主都把东西无偿地送给哑巴，并以此为荣。为何装哑驱魔，传说跳笙为的是驱除不吉利的东西，使牛病、瘟病、人病减少。有些妖怪没有送走，他们就来害人，吃人。来看跳笙的人会失踪，东西会丢失。为了驱赶妖魔，人们想出了用装哑巴来吓走妖魔。
　　经过化装走在人群之中，妖魔也就不敢来害人了。因此，火把节装哑巴的习俗就世世代代沿袭了下来。跳锣的人跳完要到送火把处送火把，由哑巴在后面用棍子边舞边打，不准观众尾随队伍上去。特别是妇女，认为一旦上去以后，这一年就会天早，庄稼收成不好，牲畜遭秧。跳锣的人送了火把以后，就坐下来休息，喝酒不用杯子，而是把酒倒在大锣里，每人喝一口，哑巴要来的东西也在那儿分配，每人一份，除祸祟时的净水碗钱也平均分配。

祭土主

　　二十九日这一天，人们去大土主山祭土主。参加的人有跳锣的，也有其他的。每一个村都有人去，一家去一个，女的不去，背着锅、米、酒、茶叶、香、’盐巴。大土主山位于者柯哨的南方，是最高的一座山，山顶有一丛树，此树不准任何人砍，此树枝繁叶茂，树下有一块石板，站在山顶，可以看见很远很远的地方。磕头时，前为天，后为地，先磕天、地，然后再磕右边，左边。人们都聚集在这个地方还愿，一个村子为一个火塘，去的人很多，草都被踏平了。待人来齐了，头家请毕摩主持仪式。，毕摩在树脚插上青甘栗树枝，后插一个用一分为三‘r叉的树梢制成的“五锁搏”，撒一层松毛，插上香，毕摩就开始诵经，把所有的山名念一遍，然后打卦，若所剖之卦版，一面向上，一面向下，表示阴阳吉卦；否则不祥，即须重卜，必待阴阳吉卦出现后方止。
　　然后杀鸡杀羊，拔一点鸡翅膀和鸡背上的鸡毛贴在“五锁搏”上，每家都分一份肉提回家。吃饭时，今年的头家传酒，意思是今年我们圆满地完成了任务，谢谢大家的支持。然后，明年的头家传酒，并说“明年轮到我们了，望大家明年早早来，齐心合力办好火把节”。食毕，稍作欢娱，祭者各自回家。