清明，是我国的一个传统节日，时逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿，生机盎然，天气清洁明亮，既是春耕春种的大好季节，又是春游娱乐的大好时机。

　　清明，本来是一个节气，是指太阳运行到黄道上的一个特定位次，它所反映的是此时的气温、降雨、物候等方面的变化。劳动人民根据节气安排农事活动。

　　在民俗活动中，清明又被俗演为一个节日。节日与节气不同，节气是时序的标志，而节日则包含着某种风俗和纪念意义。

上巳”、“寒食”、“清明”三个节日内容。因为三个内容相隔不远，所以，也便融为一体了。

上巳节的民俗活动，主要是春游娱乐，后来演变为赶庙会。文人雅士到弯弯曲曲的河边吟诗喝酒，将盛满酒的双耳船形酒怀，放入小河中顺水漂流，漂到哪个人的身边，此人便赋诗吟酒，名为“曲水流觞”。

　　东晋永和九年，王羲之与谢安、孙绰等四十余人，结伴来到浙江山阴（绍兴）兰亭，作此游戏。这次游戏中的诗作合编为《兰亭集》。王羲之为之作了序，这就是著名的《兰亭集序》。

　　这一天，女人们要到河边洗衣裳，谓之“祓禊”，即洗去一年的不洁与秽气。

　　还有放风筝、拔河、荡秋千等多项体育活动。

　　“寒食”节，亦名禁烟节、冷食节，时在冬至后的103日或105日，即清明节的前一二日。寒食节的民俗内容是禁火。禁火风俗周代已经流行，当时是祭火神的，到了魏晋之时，才演化为纪念介子推。

　　春秋时，晋国君主晋献公非常爱他的妃子骊姬，想把君位让给骊姬所生的儿子奚齐，就把太子申生杀害，申生的弟弟重耳为了保全性命，便离开晋国，流亡出走。介子推辅佐重耳，在外流亡十九年。一次，他们迷路山中，粮绝无援，重耳饿得头晕眼花，于是介子推偷偷从自己大腿上割下一块肉，用火烤熟，为重耳充饥。十九年后，重耳回国即位，是为晋文公，在封赏功臣时，独独忘了介子推。有人在重耳面前为介子推叫屈，重耳忆及往事，心中有愧，亲自去请介子推受赏受封。介子推早已背着老母隐居绵山，不肯复出，重耳派人搜山，也不见其踪影，便设计放火烧山，逼其出山。等大火熄灭后，只见介子推抱着一棵大柳树死去了。

　　在现场，发现衣襟一片，上有几行血书：

　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼终不见，强似伴君做谏臣。

　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。

　　臣在九泉心无愧，愿政清明复清明。

　　重耳看罢，百感交集，十分伤心，遂下令在介子推被烧死的那天（清明前夕）禁止生火做饭，只吃冷饭，以后相沿成俗，“寒食禁火”。

　　纪念介子推的活动，还有头上与门首插柳枝的习俗，以后演化为清明植树。

　　民间还用面粉捏制成各种精制的小动物和植物及植物果实，蒸熟后，五彩点染，用柳枝串起，俗称“寒燕”或“子推燕”。相传介子推死后，曾有百鸟集于他的殉难处。清明节的民俗内容，主要是上坟祭祖。墓祭在中国起源甚早，西周时则有墓祭之俗，奏汉时代注入了礼俗内容，到了唐代定在清明节。这时寒食节与清明节已经合二而一了。

　　俗信认为，一方亡魂，皆由城隍管领。春季，城隍于清明节出府巡察，洒扬饭食，施食饿鬼。民间也趁此机会祭奠祖先。所以，有人把清明节叫作“鬼节”。现在的清明节扫墓，性质上已淡化了迷信色彩，但不能说与此俗毫不相干。

　　现在的清明节，已经是个三位一体的民俗节日了。

　　这一日，保德的民俗活动，大体有以下几项：

　　吃冷食。清明这天，家家摊煎饼包凉豆芽与地皮菜调和的菜馅，蘸醋蒜汁冷食，饶有风味。

　　荡秋千。在一些大村中，好事者树起高高的秋千架，男女争相游荡，飘飘欲仙。个户人家也要在大门上拴绳索，权当秋千架，供儿童玩耍。据说这一天荡了秋千，一年心明眼亮，所以，荡秋千又称“游眼明”。

　　秋千架最高的，首推县城所在地东关镇的水秋千。旧日东关镇有煤灰沟水穿街而过，形成河槽，将东关分成东西两半。清明之日，好事者在河槽打个小土坝，蓄水为池，池边竖起高高的秋千架，池中置一个不足一尺见方的石墩，作为上下秋千的踏石，上架容易，下架很难，但男女青年争相飘荡，名目繁多。诸如“单荡”、“双荡”、“站站”、“鹞子翻身”、“单野鹊”、“双野鹊”、“不列子”等。少数人在下架时能落到踏石上，而多数人却落到水里，但人们均不以为然，我想这也是一种洗却秽气吧。

　　上坟祭祖。这一天家家上坟祭祖，并为坟头添土，也有在此日立碑、烧冥器者。

　　捏“寒燕”。早些年，于清明这天，有捏“寒猪”、“寒羊”的习俗，这是“寒燕”的变种。现在人们已不再保留此俗了。

　　公益活动有植树造林，为革命烈士扫墓等事项。

　　旧日，圣母殿举行庙会，人们争相赶会进香，祈子祈福。解放后，庙会不再定期举行。